灵岩礼赞二

灵岩礼赞二 灵岩佛曲系列之二 国乐团演奏 严寺新剎 古风道场 梵音留播 万雅德香 普薰众生 同入佛智 *弘扬台湾南投埔里灵巖山寺的念佛咏唱，声音与心灵的真正家乡。 *享誉国际之已故琵琶演奏名家 - 前台北市立国乐团团长王正平老师亲自创作、制作、指挥的大师最后遗作。 *参与演出之名师均一时之选，包含女声：张杏月，男声：邓吉龙、廖宇盟，二胡：温金龙，笛子：侯广宇，古琴：黄永明，壎：庄鹤鸣…等人。 念佛「音」缘 去年初接获山上法师联络，并附上一些文稿，为庆祝台中念佛堂成立，希望我能谱一些歌曲。想起老和尚的慈悲，我一口答允下来。主要是纪念恩师，并企为弘扬师父所倡的念佛法门尽一份微薄心意。 净土宗念佛法门，也许对某些人来说，认为念念「阿弥陀佛」，没甚么学问，怎可能成为佛门一个宗派。其实如师父多次所修的「般舟三昧」，每次连续九十日不眠不休的念佛，所下的功夫、所需要的意志力和定力，岂是一般人可以想象。念佛固可以简易入门、但亦可以无限深博，更是一门有求必应、「三根普被」的法门。从简单方面来说，任何人能诚心十念「阿弥陀佛」，往生时能蒙佛接引，这是弥陀四十八大愿之一的承诺。对于中上根器的人而言，念佛至「一行三昧」更需穷毕生之力。而念佛方法甚多：可以大声念，可以小声念，可以无声念；可以苦修念，可以摄心念，可以观心念；可以观想念，可以观音念，可以无相念。功夫较浅的，可以随缘念；功夫深的，可早晚六时念，无间无断。可以修定，入念佛三味；也可以参禅，问问念佛者谁，进而觅得自性弥陀而成就念佛圆通。简言之，念佛法门可依各人根器不同而从不同方面切入，真是任何人都可以修、可以练的大法。 然而对于音乐工作人的我来说，念佛－特别指「咏唱」佛号而言，则更有另一种感受。一般而言，音乐是音符的流动，是乐句的进行、发展，而一切皆随着时间流转而作生灭、起伏、变化。但佛号的咏唱则是一遍、十遍乃至百千万遍咏唱着相同的乐句（小乐段），音乐的进行没有发展、没有变化、没有高潮，除了重复，仍是重复。基本上是违反了音乐进行的基本理论。也因为如此，千万遍重复的佛号咏唱反而能将音符的流动压缩成凝固，将时间的流动冻结成静止。音符一旦不再流动，乐句不再发展，耳朵（根）及意识遂不企求音乐的变化而渐渐适应此一纯然的重复，此时身心就容易安定下来，不再向外攀缘，无形中就成就了摄心的初步功夫。进一步用心观行，用舌根咏唱，用鼻根出入息，用身根经行，用眼根内视，用耳根内听，用意根观音、观闻思修，一时「都摄六根，净念相继」。试问世上还有那种比念唱佛号更真、更善、更美的音乐？西方作曲家在上世纪末方开始探索以不流动音乐观念尝试创作，亦仅作为欣赏而非修行之用。然而楞严经中早已记述大势至菩萨在恒沙劫前已蒙超日月光佛传授此一法门，如今亦只有佛教有此一殊胜法门的传授，也只有身为佛教徒方能有如此福报。 　　　 本次受邀作曲，已谱成歌曲旋律十首，每一首分别制成男声、女声、男女轮唱及器乐演奏四种版本。女声部份由张杏月小姐演唱，男声部份由邓吉龙、廖宇盟教授担纲，器乐部份则邀约：二胡－温金龙，笛子－侯广宇，古琴－黄永明，壎－庄鹤鸣等人，亦均一时之选。希望能表达一份对老和尚追思怀念的心意。缺漏之处，尚请诸方大德指 正。最后谨祝： 诸方大德福慧圆满 灵巖净土佛法宏扬 慧中（王正平）顶礼合十 表演乐团人员： 指挥：王正平 统筹召集：柯仕宽 女声：张杏月 男声：邓吉龙、廖宇盟 二胡：温金龙、郑晓玫、陈依芳、黄浈琪 革胡：崔晓芠 笛子：侯广宇、庄桂樱 洞箫：侯广宇、庄桂樱 壎：庄鹤鸣 管子：林恩绪 中笙：蔡美华 古琴：黄永明 琵琶：王乙曲 扬琴：李庭耀 古筝：刘虹妤、谢岱霖 中阮：叶淑珍 打击：柯以宽、黄宜宁、陈家蓁 大提琴：纪捷茹、汤懿庭 低音提琴：崔晓芠 合声：张心绮、叶红序、梁又中、苏诗涵、曹贺乔、刘宜欣、林欣吾、张殷齐、张纹绮、陈沅宜、叶展毓 发行：贝特音乐有限公司 监制：灵巖山寺 制作：王正平 录音：张泰然 混音：张心绮 录音室：贝特音乐录音室 录音日期：二零一一年五月、二零一二年八月、二零一二年九月 美术设计：青艹圆设计 声音与心灵的真正家乡 　 念恩师四首 　　　　　　　一、赞恩师偈 　　　　　　　二、灵巖小沙弥 　　　　　　　三、灵巖宝老和尚 　　　　　　　四、一代大愿王 灵山道风二首 　　　　　　　五、净宗圣地灵巖山 　　　　　　　六、灵山宗风 西方净土四首 　　　　　　　七、念佛往西方 　　　　　　　八、念佛好 　　　　　　　九、看东土望西方 　　　　　　　十、游子的思念