国家人文历史《庄子和缶的那些事儿：拒绝emo！》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:08.57]动听了博物馆 [00:11.82]嗯 [00:14.60]默默的祝福 [00:17.52]洛阳博物馆 [00:19.29]北魏击缶勇 [00:23.39]大家好 [00:24.74]妾身胡适这厢有礼啦 [00:29.48]时光匆匆而逝 [00:31.82]一晃已是数年过去了 [00:35.77]当初强盛的北魏如今分崩离析 [00:39.64]而我也是韶华不再 [00:42.88]垂垂老矣 [00:45.40]这些年 [00:46.54]历经世事变迁 [00:48.94]我觉得自己算是已经看透了这世道的无常 [00:53.69]线下 [00:54.74]我每天都是粗茶淡饭 [00:57.26]闲时读一读各类典籍 [01:00.08]只求余生再不要有什么大的变故就是了 [01:05.78]最近 [01:07.01]我念上了庄子的至乐篇 [01:10.22]希望从中获得一点继续生活的力量 [01:15.08]当我读到他妻子去世 [01:17.51]庄子却击缶高歌时 [01:21.07]开始我很不理解 [01:23.17]误以为是道家的深奥会所 [01:26.98]可仔细琢磨后 [01:28.87]我突然意识到 [01:30.92]庄子这看似反常的行为 [01:33.68]其实是看透了生死有常的豁达呀 [01:39.30]在他看来 [01:40.74]生自然值得开心 [01:43.65]但死也并不用过度恐惧 [01:49.01]郎君啊 [01:51.45]我是不是也不必再为你的往生 [01:55.20]Er 悲伤了呢 [02:02.94]嗯 [02:03.03]嗯 [02:08.04]提到击缶 [02:09.21]人们首先想到的八成是渑池之会上秦王为赵王击缶的故事 [02:15.06]这个否啊 [02:15.87]也因此远近闻名 [02:18.42]但让否出名的不止秦王 [02:21.39]还有道家学派的代表人物庄子 [02:26.03]写道家学说大成的庄子这本书里写到啊 [02:29.69]庄子呢 [02:30.56]在丧妻之后击缶而歌 [02:33.23]也可能是因为历史名人效应哈 [02:35.48]之后否的形象呢 [02:36.74]都跟丧事联系了起来 [02:39.11]比如清代的官员赵毅曾在悼亡这首诗中写道 [02:43.74]骨盆呗将骨盆、河道、王石的悲伤情绪对等起来 [02:50.01]这个盆呢 [02:50.64]就是我们现在说的服啦 [02:52.65]蒲松龄啊 [02:53.31]也在聊斋志异小谢一篇中用鼓盆之戚表示丧妻之痛 [02:59.80]如今一些农村地区的丧礼上 [03:01.99]还会有孝子摔瓦盆这样的习俗 [03:05.14]总之啊 [03:06.10]各种跟否有关的文学作品和习俗呢 [03:09.70]都透露出了一个字 [03:11.62]丧 [03:12.79]所以民间便流传一种说法 [03:14.98]说什么阿冯乃丧气呀 [03:18.04]击缶乃是先秦时期的丧礼呀 [03:21.52]反正啊 [03:22.12]就是不太吉利 [03:23.95]但是如果庄子还活着的话 [03:25.99]一定会对这种言论嗤之以鼻的 [03:29.63]我庄子丧妻之后 [03:31.31]击缶高歌 [03:32.63]是因为我感悟轮回 [03:34.37]知道明白了人有生就有死的道理 [03:38.48]就好比春夏秋冬四季交替 [03:41.99]所以我妻子死去 [03:43.49]那是自然的法则 [03:45.33]我又有什么难过的呢 [03:47.36]难道我痛哭流涕就能让他死而复生了吗 [03:50.93]不如欺负er GE [03:52.64]最后再高高兴兴地送他一程吧 [03:56.49]这段心路历程就记载于庄子至乐篇中 [04:01.48]原文里写的是庄子的朋友惠子 [04:04.51]听说庄子丧妻 [04:06.43]急忙赶去吊唁 [04:08.44]却发现庄子一点儿也不严肃 [04:10.60]更谈不上悲伤 [04:12.16]一个人在那儿击缶唱歌 [04:15.31]这让慧子大怒 [04:17.14]她斥责庄子 [04:18.58]你呀 [04:19.12]真是够了 [04:20.29]你夫人没了 [04:21.19]你不哭个昏天黑地的也就算了 [04:23.47]竟然还欺负er GE 如此快乐 [04:26.21]你这么做对吗 [04:28.68]庄子呢 [04:29.82]也不着急辩解 [04:31.65]她跟惠子缓缓道出了他对生死轮回的看法 [04:35.70]也就是我们前面提到的那段话 [04:39.14]所以 [04:39.50]在庄子看来啊 [04:40.76]他本人并不认为基辅是一种sang Li 反而是一种表达情绪的方式 [04:48.33]除此之外啊 [04:49.77]各路史料典籍中对否的记载 [04:52.86]简直是车载斗量 [04:54.66]不可胜数 [04:55.92]从各个角度明白无误的指出了这东西本来是一种盛酒器 [05:01.74]后来呢 [05:03.03]被当作了乐器 [05:04.92]然而 [05:05.37]无论是哪种用途 [05:06.93]都绝对不包括丧气 [05:10.25]庄子对生死的态度固然不错 [05:12.80]但是作为道家学派的杰出代表 [05:15.98]这种豁达态度 [05:17.69]其实上魏晋南北朝时期才定型的道教非常为难 [05:23.72]因为南北朝时期啊 [05:25.25]是中国佛道斗争的高潮期 [05:27.95]双方各显神通 [05:29.30]争论不休 [05:30.74]而道教向来强调的是肉身修行 [05:34.49]得道飞升 [05:36.11]跟庄子这种对死亡豁达乐观的态度颇不相符 [05:41.02]而且更糟糕的是 [05:42.88]佛教中的轮回 [05:44.41]思想法儿跟庄子的观点有相似之处 [05:48.88]因此 [05:49.27]佛教高僧经常以子之矛 [05:52.21]攻子之盾da 的道教大师们十分狼狈 [05:57.17]正是在这种局势下 [05:59.03]北魏宣武帝时期 [06:01.16]佛教开始变得风靡起来 [06:03.90]现在驰名中外刻有大量端正佛像的龙门石窟 [06:08.34]就是宣武帝在位时候开凿的 [06:12.37]我们还可以看到啊 [06:14.08]员招募中这些陶俑 [06:16.63]其实啊也或多或少的受到了佛教的影响 [06:20.28]大多呢 [06:21.18]面容端正 [06:22.20]形态对称 [06:23.92]今天你们要是在洛阳博物馆里看到这些好友 [06:27.79]还会发现他们被排到一起时 [06:31.00]竟有一种整齐的美感 [06:34.30]当然了 [06:35.50]无论是崇尚佛教的 [06:37.60]还是笃信道教的 [06:39.49]千年之后都只剩下黄土一捧啦 [06:43.63]唯有这尊仁勇依然还在举手讥讽 [06:48.28]似乎在诉说着千年前的往事 [06:55.67]葡萄美酒夜光杯 [06:58.96]伤心不要催 [07:00.43]咱们下期约