南溪频道《行行重行行｜古诗十九首·一》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:00.45]嗯不嗯 [00:22.50]朋友你好 [00:23.68]欢迎打开遇见一首诗 [00:27.92]今天我就为大家朗读由朱自清赏析李善著的古诗十九首 [00:35.48]其一 [00:42.74]行行重行行 [00:45.32]与君生别离 [00:48.26]相去万余里 [00:50.42]各在天一涯 [00:54.12]道路阻且长 [00:56.38]会面安可知 [00:59.40]胡马倚北风 [01:01.52]月鸟朝南至 [01:04.82]相去日已远 [01:07.60]衣待日已缓 [01:11.07]浮云蔽白日 [01:13.29]游子不顾返 [01:16.73]思君令人老 [01:19.33]岁月忽已晚 [01:22.87]弃捐勿复到 [01:25.13]努力加餐饭 [01:39.46]先来看礼善的著与君生别离这句 [01:44.88]楚辞曰 [01:46.53]悲莫悲兮生别离 [01:50.47]各在天一涯 [01:52.41]广雅曰 [01:53.65]雅方也 [01:56.63]道路阻且长 [01:58.35]会面安可知 [02:00.31]茅时曰 [02:02.06]溯洄从之 [02:03.54]道阻且长 [02:05.52]薛宗西京赋著曰 [02:08.42]安焉也 [02:11.36]胡马依北风 [02:13.08]月鸟朝南之 [02:15.55]韩氏外传曰 [02:17.25]诗云 [02:18.33]代马倚北风 [02:20.27]飞鸟欺故巢 [02:22.57]皆不忘本之谓也 [02:25.13]言铁论莫通篇故岱马依北风 [02:30.12]飞鸟降故巢 [02:32.18]莫不哀其声 [02:34.06]吴越春秋 [02:35.82]胡马依北风而立 [02:38.40]月雁望海日而西 [02:41.22]同类相亲之意也 [02:44.65]这句的注释出自许中书的古诗始究手考 [02:51.35]下一句 [02:52.69]相去日已远 [02:54.65]衣待日已缓 [02:57.21]古乐府诗歌曰 [02:58.99]离家日趋远 [03:00.91]衣待日趋缓 [03:04.56]浮云必白日 [03:06.20]游子不顾返 [03:08.92]浮云之必白日 [03:10.92]以欲邪宁之毁忠良 [03:13.96]故游子之行不故返也 [03:17.74]文子曰 [03:19.04]日月欲明 [03:20.46]浮云盖之路 [03:22.69]贾先语曰 [03:24.47]邪臣之避贤 [03:26.41]犹浮云之张日月 [03:29.69]古杨柳行曰 [03:32.13]禅邪害公正 [03:34.11]浮云必白日 [03:36.07]亦与此同也 [03:38.83]郑玄茅诗间曰 [03:41.75]故念也 [03:45.27]思君令人老 [03:46.81]岁月忽已晚 [03:48.99]小雅 [03:50.19]惟忧用老 [03:52.51]这举得住 [03:53.55]出自孙旷文选 [03:57.57]我们再来看最后一句的补助 [04:01.23]弃捐勿复道 [04:02.95]努力加餐饭 [04:05.69]史记 [04:06.35]外戚世家 [04:08.17]平阳主辅其备曰 [04:11.03]其指卫子夫行矣 [04:14.55]强犯免之 [04:17.76]蔡邕饮马长城哭行 [04:21.24]长贵读素书 [04:23.18]书中竟何如 [04:25.36]上有家餐饭 [04:27.16]下有长相忆 [04:29.82]我们来看朱自清的事 [04:33.24]诗中引用诗经 [04:35.08]楚辞 [04:36.12]可见作者是文人 [04:38.86]生别离和足解长是用承词 [04:43.14]前者暗示悲莫悲喜的意思 [04:46.18]后者暗示从之不得的意思 [04:50.35]借着引用的陈词的上下文 [04:53.01]补充未声明的含义 [04:55.83]读者若能知道所引用的全句以至全篇 [05:00.25]便可从联想领会得这种含义 [05:04.15]这样诗句就增厚了力量 [05:08.57]这所谓词短意长 [05:11.21]以技巧而论是很经济的 [05:14.87]典故的效用便在此 [05:19.01]思君令人老 [05:20.43]脱胎于唯忧 [05:22.03]用老而稍加变化 [05:25.50]知道诗经的句子的读者 [05:27.58]就知道本诗这一句是暗示着相思的烦忧了 [05:33.42]冉冉孤生主意 [05:34.86]手里也有这一语 [05:37.28]歌谣的句子远可套用十九首还不脱歌谣的风格 [05:42.54]五怪其然相聚二句也是套用古乐府歌的句子 [05:49.20]只换了几个词 [05:51.50]日已就是去者日已书一首里的日已和日趋 [05:57.26]都是一天比一天的意思 [06:00.91]离家变为相去 [06:02.73]是因为诗中主人身份不同 [06:05.49]下文再论岱马飞鸟两句 [06:11.03]大概是汉代流行的歌谣 [06:14.39]韩氏外传和盐铁论都引到这两个比喻 [06:18.57]可见到了吴越春秋 [06:22.04]才改为散文下句的题材 [06:24.94]并略略变化 [06:27.66]这种题材的变化 [06:29.42]一面是环境的影响 [06:31.54]一面是文体的影响 [06:34.48]越地滨海 [06:35.92]所以变了夏句 [06:38.41]但月帝不以马著 [06:40.53]所以不辨上句 [06:43.89]东汉文体受此赋的影响 [06:46.93]不但趋向骈耦 [06:48.79]并且趋向公妾 [06:51.79]海日对北风 [06:53.75]自然比故潮公切的多 [06:56.73]本诗引用这一套比喻 [06:59.11]因为韵的关系 [07:00.63]又变用南芝对北风 [07:03.63]却更见公切了 [07:06.01]至于代马变为胡马 [07:08.57]也许只是做诗人的趣味 [07:11.79]歌谣原是常常在修改的 [07:15.65]但胡马两句的意志 [07:17.73]却还不外乎不忘本 [07:20.07]哀其声 [07:21.17]同类相亲三项 [07:23.83]这些得等弄清楚诗中主人的身份 [07:27.41]再来说明浮云蔽白日也是个套句 [07:34.14]照李善著所引证 [07:36.24]说是以欲邪宁之毁忠良 [07:40.06]大致是不错的 [07:42.02]有些人因此以为本诗是逐臣至词 [07:46.58]诗中主人是再远的逐臣 [07:50.01]游子便是逐臣自止 [07:53.56]这样全诗就都是思念君王的话了 [07:58.26]全诗原是男女相思的口气 [08:01.20]但他们可以相信 [08:02.86]男女是比君臣的 [08:05.84]男女比君臣从屈原的离骚创始 [08:10.51]后人这个信念显然是以离骚为依据 [08:15.41]不过屈原大概是神仙家 [08:18.89]他以求女比思君 [08:21.69]恐怕有他信仰的姻缘 [08:24.01]他所求的是神女 [08:25.93]不是凡人 [08:28.09]五言古诗从乐府演化而出 [08:31.31]乐府里可并没有这种思想 [08:34.49]乐府里的羁旅之作 [08:36.41]大概只说四项十九首中去者日以疏 [08:42.91]明月和皎皎两首可以说是典型 [08:47.60]这些都是实际的 [08:50.34]涉江采芙蓉一首虽受了楚辞的影响 [08:53.90]但也还是实际的思念同心人 [08:57.74]和离骚不一样 [09:00.42]在乐府里 [09:01.58]像本诗这种缠绵的口气 [09:04.14]大概是居者思念行者之作 [09:08.46]本诗主人大概是个司赋 [09:11.40]如张玉古古诗赏析所说 [09:14.82]游子与次首荡子行不归的荡子同意 [09:20.91]所谓诗中主人 [09:22.43]可并不一定是作诗人 [09:24.83]作诗人是尽可以虚拟各种人的口气 [09:28.97]待他们立言的 [09:31.37]但是浮云蔽白日这个比喻究竟该怎样解释呢 [09:36.51]朱云说 [09:37.65]不顾凡者本是游子 [09:40.07]伯幸不肯直言 [09:42.67]却托诸浮云蔽日 [09:45.41]言我思子而子不思归 [09:48.81]定有禅人见之 [09:50.83]不然胡不反耶 [09:53.91]张玉谷也说 [09:55.73]浮云蔽日 [09:56.97]遇有所获 [09:58.45]犹不顾返 [09:59.83]点出复心 [10:01.31]略露怨意 [10:04.07]两家说法 [10:05.07]似乎都以白日比游子 [10:07.65]浮云比禅人 [10:10.05]禅人或游子是浮云蔽白日 [10:14.93]就浮云两句而论 [10:16.91]就全诗而论 [10:18.35]这解释也可通 [10:20.91]但是一个比喻往往有许多可能的意志 [10:24.49]特别是在诗里 [10:26.93]我们解释比喻 [10:28.17]不但要顾到当句当篇的文艺和背景 [10:32.09]还要顾到那比喻本身的背景 [10:35.75]才能得到他的确切的意志 [10:40.91]见仁见智的说法 [10:42.41]到底是不足为训的 [10:45.60]浮云蔽白日这个比喻 [10:48.02]礼善注引了三证 [10:50.80]都只是禅邪害公正一个意思 [10:55.48]本诗与所引三证时代相去不远 [10:59.48]该还用这个意思 [11:01.80]不过也有两种可能 [11:04.80]一是那游子也许在乡里被禅邪所害 [11:09.70]远走高飞 [11:10.78]不想回家 [11:12.63]二也许是乡里中禅邪害公正 [11:16.90]是非黑白不分明 [11:19.06]所以游子不想回家 [11:22.93]前者是专指 [11:24.49]后者是泛指 [11:26.55]我不说那游子是忠良或贤臣 [11:30.09]因为乐府里这类诗的主人 [11:32.35]大概都是乡里的凡民 [11:34.79]没有朝廷的达官的缘故 [11:39.09]明白了本诗主人的身份 [11:41.13]便可以回头吟卫虎马月鸟那一套比喻的意旨了 [11:47.55]不忘本 [11:48.49]是希望游子不忘故乡 [11:51.05]哀其声 [11:52.13]是哀念他的天涯漂泊 [11:56.45]同类乡亲 [11:57.97]是希望他亲爱家乡的亲戚故旧 [12:01.69]乃至思父自己 [12:04.41]在游子虽不想回乡 [12:07.29]在思父 [12:08.39]却还望他回乡 [12:10.84]引用这一套彼此熟悉的比喻 [12:14.04]是说物上有情 [12:16.42]何况于人 [12:18.40]是劝慰 [12:19.52]也是愿望 [12:21.62]用比喻替代书序做诗人 [12:24.72]要的是暗示的力量 [12:28.30]这里四是断处 [12:30.04]十是连处 [12:32.16]明白了诗中主人是思赋 [12:34.32]也就是明白诗中套用古乐府歌离家那两句诗 [12:39.58]为什么要将离家变为相去了 [12:45.02]衣带日宜缓 [12:46.50]是衣带日渐宽松 [12:49.20]朱云说 [12:50.46]与思君令人寿一般用意 [12:53.94]这里救果显因 [12:56.44]也是暗示的手法 [12:58.68]待缓是果 [13:00.52]人寿是因 [13:03.93]岁月忽已晚和东城高且长意手里岁暮一和粟同意 [13:11.09]指的是秋冬之际 [13:13.35]岁月无多的时候 [13:16.38]弃捐误复道 [13:18.06]努力加餐饭 [13:19.36]而语杰者 [13:20.84]多误以为全说的是诗中主人自己 [13:24.46]但如祝八所因强饭加餐 [13:28.40]明明是汉代通行的劝勉别人的话语 [13:32.58]不当反用来说自己 [13:36.48]张玉谷解这两句道 [13:38.78]不恨己之弃捐 [13:40.90]唯愿彼之强犯罪是分明 [13:45.16]我们的语言句子没有主词是常态 [13:48.56]有时候很容易弄错 [13:50.62]失礼更是如此 [13:53.59]弃捐就是见弃捐 [13:56.45]也就是被弃捐 [13:58.87]诗兽的语气同一句式也是我们语言的特别处 [14:04.95]这弃捐在游子也许是无可奈何非出本院 [14:10.58]在思父却总是乞倦 [14:12.98]并无分别 [14:14.58]所以他含恨的说 [14:16.94]反正我是被弃了 [14:18.80]不必再提吧 [14:20.20]你只保重自己好了 [14:23.94]本诗有些复大的句子 [14:26.18]如既说相去万余里 [14:28.56]又说道路阻且长 [14:31.20]又说相去日已远 [14:33.78]反复说一个意思 [14:35.44]但颇有增变 [14:37.78]衣待日已缓和 [14:39.36]思君令人老也同一例 [14:42.61]这种回环复塔是歌谣的生命 [14:46.05]许多歌谣没有韵 [14:48.13]专靠这种组织来建筑他们的体格 [14:51.85]表现那强度的情感 [14:55.67]只看现在流行的许多歌谣 [14:58.03]或短或长 [14:59.35]都从回环腹榻里渐出紧凑和单纯 [15:03.43]便可知道 [15:05.21]不但歌谣 [15:06.37]民间故事的基本形式也是如此 [15:10.15]师从歌谣演化 [15:11.79]回环腹榻的组织也是它的基本 [15:15.57]三百篇和屈原的词都可看出这种痕迹 [15:20.92]十九首出于本是歌谣的乐府赋 [15:24.60]踏是自然的 [15:26.44]不过技巧进步 [15:28.88]增变来的多一些 [15:30.88]到了后世 [15:32.14]诗渐渐受了散文的影响 [15:34.66]情形却就不一定这样了