老妖-985声工场《中国士大夫的山林之趣4》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:00.77]欢迎继续收听熊兆正的作品 [00:04.17]中国士大夫的山林之趣 [00:08.24]庙堂与江湖 [00:09.96]城市与山林 [00:12.00]这都是截然不同的两种生活场景 [00:15.62]反映到具体的某一个人 [00:17.78]亦是两种截然相反的生活状态 [00:21.91]有志于士功者 [00:23.71]无不想在宏大的权力庙堂里密到一个位置 [00:28.43]另一部分士大夫则躲避庙堂与城市而置身杂树浇花的山林 [00:36.43]这些人又可分为两种 [00:39.60]一种是在庙堂中吃到了苦头而豁然醒悟的 [00:44.96]前面提到的陶渊明 [00:46.82]罗伦等当属此类 [00:49.86]另一种是天生的厌世派 [00:52.68]如庄子 [00:54.16]隐居山林便成了他们逃避红尘的最佳选择 [00:59.06]后者常被人视为隐士 [01:02.76]在中国的士大夫中 [01:04.68]隐士是大家尊崇的对象 [01:07.66]最著名的隐士除了庄子 [01:10.44]莫过于隐居柴桑的陶渊明和住在富春江钓鱼台上的岩子陵了 [01:18.39]古代诗文中积赞山林之美的多不胜数 [01:23.25]但也有个别的例外 [01:25.75]如传为西汉淮南王刘安门客的淮南小山 [01:31.17]就写过一篇招引士的小赋 [01:35.01]把山林描画成虎豹斗蜥熊皮袍 [01:39.99]禽兽骇蜥王岐曹的恐怖地狱 [01:44.81]乃至发出了王孙熙归来山中兮 [01:49.11]不可以久留的呼嚎 [01:52.01]由此可见 [01:53.21]作者不是那种身自谦毅的道德修养者 [01:57.33]他愿意步入庙堂 [01:59.83]在那里寻求与君王风云际会的机遇 [02:04.23]与招引士迥然相异的另有一篇北山遗文 [02:10.13]骂的是那种假引士 [02:12.95]这两篇文章收在古文观止中 [02:16.49]这里不再赘述 [02:19.18]庙堂与士工 [02:20.94]山灵与道德 [02:22.70]蕴为形式内容的统一 [02:25.22]一个人可以先庙堂而后山灵 [02:29.08]也可以先山灵而后庙堂 [02:32.40]既可以身在庙堂而心在庙灵 [02:35.94]也可以身在庙堂而心在庙堂 [02:40.95]每个人的境遇与学养不同 [02:43.63]追求也就不同 [02:46.15]孰优孰劣 [02:47.45]因势而论 [02:49.07]当今之世 [02:50.49]士大夫作为一个阶层已不复存在 [02:54.39]但热爱山林的读书人却仍不在少数 [02:59.47]现代生活决定了他们对山林只能是向往或者短暂的清静 [03:06.55]长久隐居在那里已成为不可能的事 [03:11.71]结束本文时 [03:13.05]我忍不住还要引用王维的主理观一诗 [03:19.00]独坐幽篁里 [03:21.96]弹琴复长啸 [03:25.26]深林人不知 [03:27.78]明月来相照 [03:31.72]王维这首诗写自他的忘川别墅 [03:36.16]这辋川离当时的都城长安不远 [03:40.50]长安既是今日的西安 [03:43.22]我到西安数次 [03:44.90]却是无法找到这个比知陶渊明的桃花源更令人神往的地方 [03:51.91]不是没有网川这个地面 [03:54.37]而是光秃秃的黄土地上 [03:56.99]再没有可供诗人流连的茂林修竹 [04:01.87]网川竟只能存活在唐代的诗歌里 [04:06.45]对于我们后来者 [04:08.21]这简直是一种虐待 [04:12.09]本篇全部播讲完毕 [04:14.13]感谢您的收听 [04:16.01]下一篇为您播讲熊兆正的作品苏舜卿与沧浪亭 [04:22.71]欢迎继续收听