[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com [00:14.46]呃 大家好 [00:15.28]我是武汉大学哲学学院的赵林教授 [00:18.98]呃 [00:19.88]主要从事这个西方哲学 [00:22.32]基督教和西方文化这个方面研究 [00:24.78]这个世界博大精深 [00:26.24]我们人类面对大千世界 [00:27.88]我们会有很多疑惑 [00:29.44]呃 [00:29.74]那么我们可以说啊 [00:30.70]这个哲学 [00:31.74]宗教和科学啊 [00:33.82]是我们人类认识世界的三种不同的这种这个角度 [00:38.76]或者三种不同的这样一种这个学术啊 [00:41.72]那么可以说啊 [00:42.50]古往今来 [00:43.40]那么这个无论是从科学的差异 [00:46.04]从这个神学的角度 [00:47.34]还是从哲学的角度 [00:49.38]都可以给人们的这种对世界的好奇心 [00:52.38]求知欲提供不同的答案啊 [00:55.16]当然这些答案呢 [00:56.28]彼此之间会有很大的差异啊 [00:58.80]有见仁见智的 [00:59.90]而且呢 [01:00.58]有的时候呢 [01:01.34]这些答案呢 [01:01.98]又是有共同相同的地方 [01:04.03]呃 所以呢 [01:04.65]我想我今天呢 [01:05.49]主要是给大家从这个科学 [01:07.57]哲学和宗教三者的关系啊 [01:10.07]我来给大家这个 [01:11.53]呃 [01:11.95]当然重点突出啊 [01:13.01]讲讲这个哲学派它本身的意义在哪里 [01:15.37]它本身的这个意蕴在哪里 [01:18.17]哲学往往都是在这一系列的文化形态已经达到高峰以后 [01:22.79]才真正的开始高高的翱翔起来 [01:24.99]所以这是这样 [01:25.77]哲学是一门最深刻的一门学科 [01:28.61]这个哲学本身啊 [01:30.53]可以说是人类思维的最高的一种形态啊 [01:33.77]如果要是按照这个人类的不同的文化形态 [01:36.23]在文化发生的这个过程中的这个顺序来说 [01:40.86]那么哲学往往是最后出现的 [01:43.15]呃 [01:43.59]十九世纪的德国大哲学家黑格尔有一句名言 [01:47.85]叫弥列瓦的猫头鹰只有在黄昏时候才起飞 [01:51.27]弥列瓦呢 [01:51.99]就是雅典娜 [01:53.03]呃 [01:53.29]在希腊叫雅典娜 [01:54.99]在罗马叫弥列瓦 [01:56.75]所么弥列瓦或者雅典娜的猫头鹰只有在黄昏时候起飞 [02:00.87]这个意思是什么意义呢 [02:02.17]就是说 [02:02.93]猫头鹰是智慧的象征 [02:04.75]它是雅典娜是智慧女神 [02:06.77]所以猫头鹰是雅典娜的吉祥物啊 [02:09.15]那么这种作为智慧象征的猫头鹰 [02:11.09]它往往只有在黄昏时候才起飞唉 [02:13.56]也就是说 [02:14.28]智慧这样一种学问 [02:16.72]一是出现以后 [02:17.56]最后它才出现啊 [02:19.36]所以哲学的出现 [02:20.82]从整个这个不同的文化形态本身的发展的历史来说 [02:24.28]它确实也是最后出现的 [02:26.00]比如在古希腊啊 [02:27.74]最早出现的是比较感性化的史诗啊 [02:32.24]这个叙事诗 [02:34.26]抒情诗啊 [02:35.60]后来出现了像这个悲剧喜剧 [02:38.64]而哲学往往都是在这一系列的文化形态已经达到高高峰以后 [02:43.57]才真正的开始高高的翱翔起来 [02:45.77]所以这是这样 [02:46.53]哲学是一门最深刻的一门学科啊 [02:49.33]但是呢 [02:49.99]这个哲学本身啊 [02:51.45]它的发生又和科学 [02:53.51]和神学或者宗教有着千丝万缕的联系 [02:56.91]我们可以说啊 [02:57.69]这个 呃 [02:59.57]西方二十世纪有一位非常杰出的哲学家叫罗素啊 [03:04.69]他写了一本非常经典的一本哲学史的著作 [03:08.87]叫西方哲学史 [03:10.19]这本著作是得得到诺贝尔文学奖的一本经典著作 [03:14.44]那么在这个西方哲学史的绪论里面啊 [03:17.16]罗素呢 [03:18.02]一上来首先就谈到了哲学 [03:21.39]科学和神学三者的关系啊 [03:24.25]当然神学和宗教 [03:25.75]呃 [03:25.99]他们之间是有着密切的关系的 [03:27.49]神学实际上是宗教的一种学术性的表述啊 [03:30.83]就是对这个世界 [03:31.91]对神 [03:32.89]对这个人生 [03:34.21]呃 [03:34.43]各方面的一些可以说是一种比较学术性的带有宗教信仰背景的一种表述 [03:39.43]那么罗素在西方哲学史序论里面 [03:42.03]上来就谈提到这三者的关系 [03:43.79]他说 啊 这个 呃 [03:45.79]他认为呢 [03:46.55]哲学啊 [03:47.57]以他的理解 [03:48.35]是某种介乎于神学和科学之间的一门学问啊 [03:53.30]他这个哲学 [03:54.24]他探讨的问题 [03:55.24]和神学一样 [03:56.48]都是超出了那个确切的知识范围之外的问题 [04:00.64]但是呢 [04:01.32]哲学呢 [04:02.30]他探讨这些问题的方法 [04:05.80]又跟科学一样 [04:07.02]它是诉诸于理性 [04:08.26]而不是诉诸于权威 [04:10.02]所以 [04:10.28]从这个意义上来说 [04:11.06]他认为一切确切的知识范围都属于科学 [04:15.20]而一切超出确定性知识范围之外的教条 [04:18.74]都属于神学 [04:20.04]但是 [04:20.40]在这两者之间 [04:21.44]绝有一片受到双方攻击的无人之狱 [04:24.88]而这片无人之域 [04:26.02]就是哲学 [04:26.94]所以 [04:27.18]一上来就描写了 [04:28.18]哲学它本身是一个比较尴尬的状态啊 [04:30.86]也就是说 [04:31.82]哲学 [04:32.44]从科学的角度来说 [04:33.72]哲学探讨的问题太虚 [04:35.69]它超出了可以确定性的范围知识范围之外啊 [04:39.79]啊 [04:39.95]没有办法论证 [04:41.57]而从神学的角度来说呢 [04:43.25]哲学又带有太多的叛逆 [04:45.09]太多的怀疑精神啊 [04:46.65]所以又不是一种这个符合这种 [04:49.25]呃 规范性的 [04:50.27]或者符合这种这个大家 [04:52.57]呃 [04:52.87]阅历俗成的 [04:53.79]或者一种权威性的一种答案的 [04:55.91]正是这样 [04:56.45]所以哲学本身呢 [04:57.43]就受到了双方的攻击啊 [04:59.43]那么 [04:59.75]正是这样 [05:00.17]所以我们可以说 [05:00.91]哲学从产生之日 [05:02.53]就属于一个比较尴尬 [05:03.97]哲学从一开始产生 [05:05.76]这带有一种超越性 [05:07.12]他就不是关注那些我们可以用感官 [05:11.00]可以用经验把握到的东西 [05:13.59]我刚才讲了 [05:14.67]哲学本身 [05:16.03]在整个人类思维发展的过程中 [05:18.69]作为不同的文化形态 [05:19.95]它是最后出现的一个文化形态 [05:22.15]而哲学这个概念本身 [05:24.47]首先它是来自于希腊语啊 [05:26.35]那么这个希腊语的这个它的这个表述叫philosophy [05:30.35]philosophy呢 [05:31.17]是两个词符合在一块的 [05:33.29]fellow在希腊语里面是爱的意思 [05:35.93]索菲亚在希腊语里面是智慧的意思 [05:38.61]所以非philosopy就是对智慧的热爱 [05:41.25]那么什么叫智慧 [05:43.40]这个问题本身就是一个很复杂的问题 [05:45.56]事实上 [05:46.50]从发生的角度来说 [05:48.24]当哲学最初在西方产生的时候 [05:51.16]它一开始就是一种要超越常识 [05:54.84]要深入到常识背后的某种看不见摸不着的 [05:58.82]啊 [05:59.20]或者我们称之为叫某种形而上的这个维度 [06:03.08]他去探讨这个背后的东西 [06:04.82]呃 [06:04.98]像我们每个人的认识知识的发生过程一样 [06:07.82]希腊当时也是这样 [06:09.26]人们首先关注的是一种比较感性的 [06:12.24]比较表象的 [06:13.47]比较在场的东西 [06:15.19]随着人们的认知能力的不断提升 [06:17.15]人们开始关注背后的东西 [06:18.99]开始关注那个看不见摸不着的 [06:20.97]只能用思想才能把握的东西 [06:22.77]于是在这样的情况下 [06:24.25]这种对智慧的热爱才开始超越对常识的这样一种执着才开始产生 [06:29.75]哲学从一开始产生 [06:31.43]就带有一种超越性 [06:32.81]它就不是关注那些我们可以用感官 [06:36.39]可以用经验把握到的东西 [06:38.83]去追问那个背后的东西 [06:41.11]是我们西方哲学的一位泰斗级的人物 [06:43.84]张士迎先生 [06:44.90]他认为哲学从根本上来说 [06:46.64]就是说不可说 [06:49.27]就是哲学要去说的那些东西是不可说的 [06:52.81]但是哲学绝顽固的 [06:54.59]顽强的要去说那些不可说的 [06:57.25]这恰恰是我们哲学本身的一种特点 [07:00.33]我们人类总是有一种很强的求知欲啊 [07:03.07]我们总是想去说那些无法说得清道德明的这些问题 [07:09.35]我们的知识可以说是有两类 [07:11.49]一类就是科学给我们提供的 [07:14.01]它是有确定的范围之范围的 [07:16.09]我们可以很清楚的把它说清楚 [07:18.01]但是呢 [07:18.39]我我们同时人有总喜欢追问一些永远没有答案的问题 [07:23.28]这可能恰恰是人之为人的神性所在 [07:26.54]我们总是在追问这些不是可以在经验范围里面可以打可以解决的 [07:32.50]从这个意义上说 [07:33.22]智慧和开始它本身就带有一种超越性啊 [07:36.54]它是一种对智慧的热爱爱啊 [07:38.74]那么古古希腊哲学里面 [07:40.62]智慧和意见 [07:42.32]或者智慧和常识 [07:44.08]智理和意见之间是有着严格的区分 [07:47.95]有时候你可以有一种上帝之眼 [07:50.11]啊 [07:50.47]就是你经常用上帝的角度来看这个问题 [07:54.36]我想这就有可能哲学的用处 [07:56.78]在没有这种哲学慧根的人看来 [07:59.06]这个世界就是一大堆常识而已 [08:01.36]好吧 [08:01.82]大家就沉溺在感官给我们提供的各种意见之中 [08:05.42]但是对于那种有哲学慧根的人来看来 [08:08.06]那么这个世界本身 [08:10.02]它是它的最深刻的奥秘 [08:12.52]是远远的超出了这种感性层层面 [08:15.72]对这种真理的探索 [08:17.14]就是智慧 [08:18.18]所以哲学从一开始是对智慧的热爱 [08:21.08]而不是对常识和者对经验的热爱 [08:24.29]这就是我们说这个哲学这个概念对吧 [08:26.81]同样 [08:27.15]我们在这个世界也是这样 [08:28.73]我们网上的各种各样的观点 [08:29.95]其实我们说有哲学意识 [08:31.11]实际上就是一种要超越这种有一种批判的态度是吧 [08:34.87]对很多东西不能人云亦云 [08:36.93]有自己一种看法 [08:38.21]特别是对自己的看法进行一种批判 [08:41.39]我觉得这个本事是更高明的 [08:43.05]也就是说 [08:43.77]有时候你可以有一种上帝之眼 [08:45.69]嗯啊 [08:46.37]就是你经常用上帝的角度来看这个问题 [08:50.19]我想这就有可能 [08:51.15]哲学的用处 [08:52.29]哲学它这种用处 [08:53.37]不是说好像你刻意要去把它使用 [08:55.79]它有时候是无形在你的思维方式中 [08:58.21]对世界的批判 [08:59.23]特别是对一些根本的问题 [09:00.99]在日常生活中 [09:02.01]有时候也可以自觉的运用 [09:03.47]当然也可以有助于你超越常识 [09:06.25]超越这个熟见 [09:07.77]但是我觉得 [09:08.43]哲学更多的是关于终极问题的思考 [09:12.63]关于人生 [09:13.99]关于宇宙 [09:15.29]关于社会的一些基本价值原则的这些问题的思考和批判上 [09:19.79]这才是哲学的用武之地 [09:22.67]我们中国人 [09:24.13]因为我们受到的更多的是唯物主义的教育 [09:26.97]而且我说人本身就有一种朴素的唯物主义的意识 [09:30.05]大家很容易接受唯物主义这个事实就是 [09:32.51]世界是客观存在的 [09:33.73]不以我们意识为转移的 [09:35.15]世界到底是物的还是新的啊 [09:37.51]而且物是什么 [09:38.41]心是什么 [09:39.21]这些问题本身就是有很大的分歧
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[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com[00:14.46]呃 大家好
[00:15.28]我是武汉大学哲学学院的赵林教授
[00:18.98]呃
[00:19.88]主要从事这个西方哲学
[00:22.32]基督教和西方文化这个方面研究
[00:24.78]这个世界博大精深
[00:26.24]我们人类面对大千世界
[00:27.88]我们会有很多疑惑
[00:29.44]呃
[00:29.74]那么我们可以说啊
[00:30.70]这个哲学
[00:31.74]宗教和科学啊
[00:33.82]是我们人类认识世界的三种不同的这种这个角度
[00:38.76]或者三种不同的这样一种这个学术啊
[00:41.72]那么可以说啊
[00:42.50]古往今来
[00:43.40]那么这个无论是从科学的差异
[00:46.04]从这个神学的角度
[00:47.34]还是从哲学的角度
[00:49.38]都可以给人们的这种对世界的好奇心
[00:52.38]求知欲提供不同的答案啊
[00:55.16]当然这些答案呢
[00:56.28]彼此之间会有很大的差异啊
[00:58.80]有见仁见智的
[00:59.90]而且呢
[01:00.58]有的时候呢
[01:01.34]这些答案呢
[01:01.98]又是有共同相同的地方
[01:04.03]呃 所以呢
[01:04.65]我想我今天呢
[01:05.49]主要是给大家从这个科学
[01:07.57]哲学和宗教三者的关系啊
[01:10.07]我来给大家这个
[01:11.53]呃
[01:11.95]当然重点突出啊
[01:13.01]讲讲这个哲学派它本身的意义在哪里
[01:15.37]它本身的这个意蕴在哪里
[01:18.17]哲学往往都是在这一系列的文化形态已经达到高峰以后
[01:22.79]才真正的开始高高的翱翔起来
[01:24.99]所以这是这样
[01:25.77]哲学是一门最深刻的一门学科
[01:28.61]这个哲学本身啊
[01:30.53]可以说是人类思维的最高的一种形态啊
[01:33.77]如果要是按照这个人类的不同的文化形态
[01:36.23]在文化发生的这个过程中的这个顺序来说
[01:40.86]那么哲学往往是最后出现的
[01:43.15]呃
[01:43.59]十九世纪的德国大哲学家黑格尔有一句名言
[01:47.85]叫弥列瓦的猫头鹰只有在黄昏时候才起飞
[01:51.27]弥列瓦呢
[01:51.99]就是雅典娜
[01:53.03]呃
[01:53.29]在希腊叫雅典娜
[01:54.99]在罗马叫弥列瓦
[01:56.75]所么弥列瓦或者雅典娜的猫头鹰只有在黄昏时候起飞
[02:00.87]这个意思是什么意义呢
[02:02.17]就是说
[02:02.93]猫头鹰是智慧的象征
[02:04.75]它是雅典娜是智慧女神
[02:06.77]所以猫头鹰是雅典娜的吉祥物啊
[02:09.15]那么这种作为智慧象征的猫头鹰
[02:11.09]它往往只有在黄昏时候才起飞唉
[02:13.56]也就是说
[02:14.28]智慧这样一种学问
[02:16.72]一是出现以后
[02:17.56]最后它才出现啊
[02:19.36]所以哲学的出现
[02:20.82]从整个这个不同的文化形态本身的发展的历史来说
[02:24.28]它确实也是最后出现的
[02:26.00]比如在古希腊啊
[02:27.74]最早出现的是比较感性化的史诗啊
[02:32.24]这个叙事诗
[02:34.26]抒情诗啊
[02:35.60]后来出现了像这个悲剧喜剧
[02:38.64]而哲学往往都是在这一系列的文化形态已经达到高高峰以后
[02:43.57]才真正的开始高高的翱翔起来
[02:45.77]所以这是这样
[02:46.53]哲学是一门最深刻的一门学科啊
[02:49.33]但是呢
[02:49.99]这个哲学本身啊
[02:51.45]它的发生又和科学
[02:53.51]和神学或者宗教有着千丝万缕的联系
[02:56.91]我们可以说啊
[02:57.69]这个 呃
[02:59.57]西方二十世纪有一位非常杰出的哲学家叫罗素啊
[03:04.69]他写了一本非常经典的一本哲学史的著作
[03:08.87]叫西方哲学史
[03:10.19]这本著作是得得到诺贝尔文学奖的一本经典著作
[03:14.44]那么在这个西方哲学史的绪论里面啊
[03:17.16]罗素呢
[03:18.02]一上来首先就谈到了哲学
[03:21.39]科学和神学三者的关系啊
[03:24.25]当然神学和宗教
[03:25.75]呃
[03:25.99]他们之间是有着密切的关系的
[03:27.49]神学实际上是宗教的一种学术性的表述啊
[03:30.83]就是对这个世界
[03:31.91]对神
[03:32.89]对这个人生
[03:34.21]呃
[03:34.43]各方面的一些可以说是一种比较学术性的带有宗教信仰背景的一种表述
[03:39.43]那么罗素在西方哲学史序论里面
[03:42.03]上来就谈提到这三者的关系
[03:43.79]他说 啊 这个 呃
[03:45.79]他认为呢
[03:46.55]哲学啊
[03:47.57]以他的理解
[03:48.35]是某种介乎于神学和科学之间的一门学问啊
[03:53.30]他这个哲学
[03:54.24]他探讨的问题
[03:55.24]和神学一样
[03:56.48]都是超出了那个确切的知识范围之外的问题
[04:00.64]但是呢
[04:01.32]哲学呢
[04:02.30]他探讨这些问题的方法
[04:05.80]又跟科学一样
[04:07.02]它是诉诸于理性
[04:08.26]而不是诉诸于权威
[04:10.02]所以
[04:10.28]从这个意义上来说
[04:11.06]他认为一切确切的知识范围都属于科学
[04:15.20]而一切超出确定性知识范围之外的教条
[04:18.74]都属于神学
[04:20.04]但是
[04:20.40]在这两者之间
[04:21.44]绝有一片受到双方攻击的无人之狱
[04:24.88]而这片无人之域
[04:26.02]就是哲学
[04:26.94]所以
[04:27.18]一上来就描写了
[04:28.18]哲学它本身是一个比较尴尬的状态啊
[04:30.86]也就是说
[04:31.82]哲学
[04:32.44]从科学的角度来说
[04:33.72]哲学探讨的问题太虚
[04:35.69]它超出了可以确定性的范围知识范围之外啊
[04:39.79]啊
[04:39.95]没有办法论证
[04:41.57]而从神学的角度来说呢
[04:43.25]哲学又带有太多的叛逆
[04:45.09]太多的怀疑精神啊
[04:46.65]所以又不是一种这个符合这种
[04:49.25]呃 规范性的
[04:50.27]或者符合这种这个大家
[04:52.57]呃
[04:52.87]阅历俗成的
[04:53.79]或者一种权威性的一种答案的
[04:55.91]正是这样
[04:56.45]所以哲学本身呢
[04:57.43]就受到了双方的攻击啊
[04:59.43]那么
[04:59.75]正是这样
[05:00.17]所以我们可以说
[05:00.91]哲学从产生之日
[05:02.53]就属于一个比较尴尬
[05:03.97]哲学从一开始产生
[05:05.76]这带有一种超越性
[05:07.12]他就不是关注那些我们可以用感官
[05:11.00]可以用经验把握到的东西
[05:13.59]我刚才讲了
[05:14.67]哲学本身
[05:16.03]在整个人类思维发展的过程中
[05:18.69]作为不同的文化形态
[05:19.95]它是最后出现的一个文化形态
[05:22.15]而哲学这个概念本身
[05:24.47]首先它是来自于希腊语啊
[05:26.35]那么这个希腊语的这个它的这个表述叫philosophy
[05:30.35]philosophy呢
[05:31.17]是两个词符合在一块的
[05:33.29]fellow在希腊语里面是爱的意思
[05:35.93]索菲亚在希腊语里面是智慧的意思
[05:38.61]所以非philosopy就是对智慧的热爱
[05:41.25]那么什么叫智慧
[05:43.40]这个问题本身就是一个很复杂的问题
[05:45.56]事实上
[05:46.50]从发生的角度来说
[05:48.24]当哲学最初在西方产生的时候
[05:51.16]它一开始就是一种要超越常识
[05:54.84]要深入到常识背后的某种看不见摸不着的
[05:58.82]啊
[05:59.20]或者我们称之为叫某种形而上的这个维度
[06:03.08]他去探讨这个背后的东西
[06:04.82]呃
[06:04.98]像我们每个人的认识知识的发生过程一样
[06:07.82]希腊当时也是这样
[06:09.26]人们首先关注的是一种比较感性的
[06:12.24]比较表象的
[06:13.47]比较在场的东西
[06:15.19]随着人们的认知能力的不断提升
[06:17.15]人们开始关注背后的东西
[06:18.99]开始关注那个看不见摸不着的
[06:20.97]只能用思想才能把握的东西
[06:22.77]于是在这样的情况下
[06:24.25]这种对智慧的热爱才开始超越对常识的这样一种执着才开始产生
[06:29.75]哲学从一开始产生
[06:31.43]就带有一种超越性
[06:32.81]它就不是关注那些我们可以用感官
[06:36.39]可以用经验把握到的东西
[06:38.83]去追问那个背后的东西
[06:41.11]是我们西方哲学的一位泰斗级的人物
[06:43.84]张士迎先生
[06:44.90]他认为哲学从根本上来说
[06:46.64]就是说不可说
[06:49.27]就是哲学要去说的那些东西是不可说的
[06:52.81]但是哲学绝顽固的
[06:54.59]顽强的要去说那些不可说的
[06:57.25]这恰恰是我们哲学本身的一种特点
[07:00.33]我们人类总是有一种很强的求知欲啊
[07:03.07]我们总是想去说那些无法说得清道德明的这些问题
[07:09.35]我们的知识可以说是有两类
[07:11.49]一类就是科学给我们提供的
[07:14.01]它是有确定的范围之范围的
[07:16.09]我们可以很清楚的把它说清楚
[07:18.01]但是呢
[07:18.39]我我们同时人有总喜欢追问一些永远没有答案的问题
[07:23.28]这可能恰恰是人之为人的神性所在
[07:26.54]我们总是在追问这些不是可以在经验范围里面可以打可以解决的
[07:32.50]从这个意义上说
[07:33.22]智慧和开始它本身就带有一种超越性啊
[07:36.54]它是一种对智慧的热爱爱啊
[07:38.74]那么古古希腊哲学里面
[07:40.62]智慧和意见
[07:42.32]或者智慧和常识
[07:44.08]智理和意见之间是有着严格的区分
[07:47.95]有时候你可以有一种上帝之眼
[07:50.11]啊
[07:50.47]就是你经常用上帝的角度来看这个问题
[07:54.36]我想这就有可能哲学的用处
[07:56.78]在没有这种哲学慧根的人看来
[07:59.06]这个世界就是一大堆常识而已
[08:01.36]好吧
[08:01.82]大家就沉溺在感官给我们提供的各种意见之中
[08:05.42]但是对于那种有哲学慧根的人来看来
[08:08.06]那么这个世界本身
[08:10.02]它是它的最深刻的奥秘
[08:12.52]是远远的超出了这种感性层层面
[08:15.72]对这种真理的探索
[08:17.14]就是智慧
[08:18.18]所以哲学从一开始是对智慧的热爱
[08:21.08]而不是对常识和者对经验的热爱
[08:24.29]这就是我们说这个哲学这个概念对吧
[08:26.81]同样
[08:27.15]我们在这个世界也是这样
[08:28.73]我们网上的各种各样的观点
[08:29.95]其实我们说有哲学意识
[08:31.11]实际上就是一种要超越这种有一种批判的态度是吧
[08:34.87]对很多东西不能人云亦云
[08:36.93]有自己一种看法
[08:38.21]特别是对自己的看法进行一种批判
[08:41.39]我觉得这个本事是更高明的
[08:43.05]也就是说
[08:43.77]有时候你可以有一种上帝之眼
[08:45.69]嗯啊
[08:46.37]就是你经常用上帝的角度来看这个问题
[08:50.19]我想这就有可能
[08:51.15]哲学的用处
[08:52.29]哲学它这种用处
[08:53.37]不是说好像你刻意要去把它使用
[08:55.79]它有时候是无形在你的思维方式中
[08:58.21]对世界的批判
[08:59.23]特别是对一些根本的问题
[09:00.99]在日常生活中
[09:02.01]有时候也可以自觉的运用
[09:03.47]当然也可以有助于你超越常识
[09:06.25]超越这个熟见
[09:07.77]但是我觉得
[09:08.43]哲学更多的是关于终极问题的思考
[09:12.63]关于人生
[09:13.99]关于宇宙
[09:15.29]关于社会的一些基本价值原则的这些问题的思考和批判上
[09:19.79]这才是哲学的用武之地
[09:22.67]我们中国人
[09:24.13]因为我们受到的更多的是唯物主义的教育
[09:26.97]而且我说人本身就有一种朴素的唯物主义的意识
[09:30.05]大家很容易接受唯物主义这个事实就是
[09:32.51]世界是客观存在的
[09:33.73]不以我们意识为转移的
[09:35.15]世界到底是物的还是新的啊
[09:37.51]而且物是什么
[09:38.41]心是什么
[09:39.21]这些问题本身就是有很大的分歧
