[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com [00:00.70]大家好， [00:02.75]我是南医养生， [00:04.46]欢迎大家收听， [00:05.78]跟毛泽东学读书写作。 [00:11.24]毛泽东在抗战以前还读了另一本苏联哲学著作， [00:16.71]即米丁主编的辩证唯物论和历史唯物论一书。 [00:23.04]米丁曾任联共部中央马列研究院院长、 [00:28.05]前苏联哲学学会副会长等职， [00:31.68]著有多部研究马克思主义的哲学著作。 [00:36.33]他主编的辩证唯物论和历史唯物论一书于1933年出版， [00:43.02]该书的上册由我国研究马克思主义的著名学者沈致远翻译， [00:49.08]并于1936年12月由商务印书馆出版。 [00:55.14]沈致远在译著的序言中介绍说， [00:59.14]这部著作在目前苏联是一部流行最广的大学的哲学课本。 [01:07.04]与读西洛可夫等著辩证法唯物论教程一样， [01:11.61]毛泽东也花了很大的功夫来阅读辩证唯物论和历史唯物论一书。 [01:19.59]他批读时留下文字和符号的， [01:22.74]在全书491页中达186页， [01:27.09]将近占全书的2/5。 [01:30.42]毛泽东读此书时， [01:32.31]重点是非常明确的， [01:35.02]即把认识论和辩证法， [01:37.66]特别是有关矛盾问题的章节作为学习与研究的重点。 [01:44.02]他在第三章第5节社会的实践为认识底标度， [01:49.51]第4章第一节对立体一致的法则和第二节量变质和质变量的法则留下了较为集中的批注。 [02:00.94]其他章节不仅无批注文字， [02:04.03]甚至也很少批话。 [02:07.48]究竟毛泽东是如何联系实际， [02:10.51]既思考书中的哲学观点， [02:12.91]同时阐发与提出自己的哲学观点呢？ [02:16.96]毛泽东除了在书上做了圈画外， [02:20.90]他还用铅笔、 [02:22.21]钢笔做批注， [02:24.05]字数达2600多字。 [02:26.84]从所批注的内容来分析， [02:29.81]首先， [02:30.71]他对书中关于实践在马克思主义认识论中的地位予以了充分注意。 [02:38.06]米丁认为， [02:39.53]实践， [02:40.34]特别是物质生产的实践， [02:42.80]是证明认识是否真理的标准。 [02:46.28]她指出， [02:47.91]如果认识没有反映客观外界的规律， [02:51.36]那么实践就会失败， [02:53.58]就收不到认识所预想的结果。 [02:57.27]人们正是在实践中产生和发展着认识， [03:01.62]检验着认识， [03:03.15]改造着自然与社会。 [03:06.72]毛泽东对作者关于实践在认识论中的地位问题的哲学观点是赞同的。 [03:14.52]因此， [03:15.49]他在批注中言简意赅的写了不少批注， [03:20.02]如实践是真理的标准， [03:23.32]实践之观点是认识论第一的观点等等。 [03:28.24]尤其是这一条批注， [03:30.79]马克思以前， [03:32.14]一切唯物论离开人的社会性， [03:35.23]离开社会人的历史发展去观察认识问题， [03:40.42]因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。 [03:45.94]这段批注实际上成为毛泽东后来写作的实践论的开篇语。 [03:54.14]其次， [03:55.25]毛泽东就书中关于矛盾问题的论述也是很感兴趣的。 [04:01.40]他同意书中提出的就本意上讲， [04:05.18]辩证法是研究课题本质中的矛盾这一说法， [04:10.49]他批道。 [04:11.76]列宁的辩证法定义为是论矛盾的， [04:16.12]由这一大前提出发， [04:18.04]就引发了他对矛盾问题的一系列思考。 [04:22.54]他不仅归纳原著， [04:24.37]引用书中恩格斯的话运动就是矛盾， [04:28.60]并发挥说运动就是矛盾， [04:31.90]即是连续和中断的一致。 [04:35.59]他继续批注道， [04:37.72]托洛茨基只肯定不间断而否定间断， [04:42.16]斯特鲁威等肯定间断而否定不间断， [04:46.39]都是错的。 [04:47.98]动与静的一致， [04:50.00]续与断的一致， [04:51.53]金与名的一致， [04:53.15]上与下、 [04:54.17]生与死、 [04:55.31]民主与独裁的一致。 [04:57.68]矛盾就是运动。 [05:01.13]毛泽东这里说的一致， [05:03.11]即是统一之意， [05:05.63]以及矛盾双方既对立又统一之说。 [05:10.88]对此， [05:11.75]毛泽东在批注中又有进一步的论述。 [05:15.56]他说， [05:16.61]对立、 [05:17.17]统一就是矛盾双方互相排斥又互相贯通， [05:22.40]互相敌对， [05:23.63]又互为存在条件。 [05:26.24]对立统一， [05:28.02]就是将一体分裂为二的见解， [05:31.68]是辩证法的基本特质。 [05:35.01]当然， [05:35.88]毛泽东也同样重视矛盾的特殊性。 [05:39.84]他对原著的观点予以归纳， [05:42.61]在批注中说， [05:44.41]各个过程中矛盾有特性， [05:47.23]各个不同的过程有各种不同的矛盾， [05:51.13]各种不同的运动形式， [05:53.32]由于有不同的性质， [05:55.30]由于有不同的矛盾。 [05:57.78]因此， [05:58.99]认识物质就是认识物质的运动形式。 [06:03.91]他还在批注中写到了矛盾双方的关系是相互依赖、 [06:09.64]相互排斥、 [06:11.02]相互转变等等。 [06:14.35]总之， [06:15.25]对立统一的法则是客观世界和认识之普遍的法则， [06:21.10]一切过程都不能外。 [06:24.49]辩证法敌视折中主义， [06:27.34]给事物本质以确切肯定的答案， [06:30.85]所以能成为行动的指导， [06:33.97]这本质就是矛盾统一律。 [06:38.30]关于矛盾问题的较为集中与较为系统的批注， [06:42.63]反映了毛泽东对这一问题的理论思考。 [06:46.38]他的心得后来就写进了矛盾论。 [06:51.42]1937年7~8月， [06:53.94]毛泽东写出两篇哲学名篇， [06:56.85]实践论与矛盾论。 [06:59.46]这两篇文章观点鲜明， [07:01.89]论理透彻。 [07:03.46]看来， [07:04.58]他读米丁辩证唯物论和历史唯物论， [07:08.45]从中获益匪浅， [07:10.76]从而为上述文章的写作打下了坚实的理论基础。
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[00:02.75]我是南医养生，
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[00:05.78]跟毛泽东学读书写作。
[00:11.24]毛泽东在抗战以前还读了另一本苏联哲学著作，
[00:16.71]即米丁主编的辩证唯物论和历史唯物论一书。
[00:23.04]米丁曾任联共部中央马列研究院院长、
[00:28.05]前苏联哲学学会副会长等职，
[00:31.68]著有多部研究马克思主义的哲学著作。
[00:36.33]他主编的辩证唯物论和历史唯物论一书于1933年出版，
[00:43.02]该书的上册由我国研究马克思主义的著名学者沈致远翻译，
[00:49.08]并于1936年12月由商务印书馆出版。
[00:55.14]沈致远在译著的序言中介绍说，
[00:59.14]这部著作在目前苏联是一部流行最广的大学的哲学课本。
[01:07.04]与读西洛可夫等著辩证法唯物论教程一样，
[01:11.61]毛泽东也花了很大的功夫来阅读辩证唯物论和历史唯物论一书。
[01:19.59]他批读时留下文字和符号的，
[01:22.74]在全书491页中达186页，
[01:27.09]将近占全书的2/5。
[01:30.42]毛泽东读此书时，
[01:32.31]重点是非常明确的，
[01:35.02]即把认识论和辩证法，
[01:37.66]特别是有关矛盾问题的章节作为学习与研究的重点。
[01:44.02]他在第三章第5节社会的实践为认识底标度，
[01:49.51]第4章第一节对立体一致的法则和第二节量变质和质变量的法则留下了较为集中的批注。
[02:00.94]其他章节不仅无批注文字，
[02:04.03]甚至也很少批话。
[02:07.48]究竟毛泽东是如何联系实际，
[02:10.51]既思考书中的哲学观点，
[02:12.91]同时阐发与提出自己的哲学观点呢？
[02:16.96]毛泽东除了在书上做了圈画外，
[02:20.90]他还用铅笔、
[02:22.21]钢笔做批注，
[02:24.05]字数达2600多字。
[02:26.84]从所批注的内容来分析，
[02:29.81]首先，
[02:30.71]他对书中关于实践在马克思主义认识论中的地位予以了充分注意。
[02:38.06]米丁认为，
[02:39.53]实践，
[02:40.34]特别是物质生产的实践，
[02:42.80]是证明认识是否真理的标准。
[02:46.28]她指出，
[02:47.91]如果认识没有反映客观外界的规律，
[02:51.36]那么实践就会失败，
[02:53.58]就收不到认识所预想的结果。
[02:57.27]人们正是在实践中产生和发展着认识，
[03:01.62]检验着认识，
[03:03.15]改造着自然与社会。
[03:06.72]毛泽东对作者关于实践在认识论中的地位问题的哲学观点是赞同的。
[03:14.52]因此，
[03:15.49]他在批注中言简意赅的写了不少批注，
[03:20.02]如实践是真理的标准，
[03:23.32]实践之观点是认识论第一的观点等等。
[03:28.24]尤其是这一条批注，
[03:30.79]马克思以前，
[03:32.14]一切唯物论离开人的社会性，
[03:35.23]离开社会人的历史发展去观察认识问题，
[03:40.42]因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。
[03:45.94]这段批注实际上成为毛泽东后来写作的实践论的开篇语。
[03:54.14]其次，
[03:55.25]毛泽东就书中关于矛盾问题的论述也是很感兴趣的。
[04:01.40]他同意书中提出的就本意上讲，
[04:05.18]辩证法是研究课题本质中的矛盾这一说法，
[04:10.49]他批道。
[04:11.76]列宁的辩证法定义为是论矛盾的，
[04:16.12]由这一大前提出发，
[04:18.04]就引发了他对矛盾问题的一系列思考。
[04:22.54]他不仅归纳原著，
[04:24.37]引用书中恩格斯的话运动就是矛盾，
[04:28.60]并发挥说运动就是矛盾，
[04:31.90]即是连续和中断的一致。
[04:35.59]他继续批注道，
[04:37.72]托洛茨基只肯定不间断而否定间断，
[04:42.16]斯特鲁威等肯定间断而否定不间断，
[04:46.39]都是错的。
[04:47.98]动与静的一致，
[04:50.00]续与断的一致，
[04:51.53]金与名的一致，
[04:53.15]上与下、
[04:54.17]生与死、
[04:55.31]民主与独裁的一致。
[04:57.68]矛盾就是运动。
[05:01.13]毛泽东这里说的一致，
[05:03.11]即是统一之意，
[05:05.63]以及矛盾双方既对立又统一之说。
[05:10.88]对此，
[05:11.75]毛泽东在批注中又有进一步的论述。
[05:15.56]他说，
[05:16.61]对立、
[05:17.17]统一就是矛盾双方互相排斥又互相贯通，
[05:22.40]互相敌对，
[05:23.63]又互为存在条件。
[05:26.24]对立统一，
[05:28.02]就是将一体分裂为二的见解，
[05:31.68]是辩证法的基本特质。
[05:35.01]当然，
[05:35.88]毛泽东也同样重视矛盾的特殊性。
[05:39.84]他对原著的观点予以归纳，
[05:42.61]在批注中说，
[05:44.41]各个过程中矛盾有特性，
[05:47.23]各个不同的过程有各种不同的矛盾，
[05:51.13]各种不同的运动形式，
[05:53.32]由于有不同的性质，
[05:55.30]由于有不同的矛盾。
[05:57.78]因此，
[05:58.99]认识物质就是认识物质的运动形式。
[06:03.91]他还在批注中写到了矛盾双方的关系是相互依赖、
[06:09.64]相互排斥、
[06:11.02]相互转变等等。
[06:14.35]总之，
[06:15.25]对立统一的法则是客观世界和认识之普遍的法则，
[06:21.10]一切过程都不能外。
[06:24.49]辩证法敌视折中主义，
[06:27.34]给事物本质以确切肯定的答案，
[06:30.85]所以能成为行动的指导，
[06:33.97]这本质就是矛盾统一律。
[06:38.30]关于矛盾问题的较为集中与较为系统的批注，
[06:42.63]反映了毛泽东对这一问题的理论思考。
[06:46.38]他的心得后来就写进了矛盾论。
[06:51.42]1937年7~8月，
[06:53.94]毛泽东写出两篇哲学名篇，
[06:56.85]实践论与矛盾论。
[06:59.46]这两篇文章观点鲜明，
[07:01.89]论理透彻。
[07:03.46]看来，
[07:04.58]他读米丁辩证唯物论和历史唯物论，
[07:08.45]从中获益匪浅，
[07:10.76]从而为上述文章的写作打下了坚实的理论基础。
