白露泠泠《第一章 希腊文明的兴起》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:00.61]thethe [00:01.51]嗯嗯 [00:04.15]在麦锡尼时代的后期及其结束之后 [00:08.53]有些入侵者定居下来 [00:10.85]变成了农耕者 [00:12.83]而另有些入侵者则继续推进 [00:16.53]首先是进入希腊群岛和小亚细亚 [00:20.68]然后进入西西里和意大利南部 [00:24.48]他们在这些地方建立了城市 [00:27.34]靠海上贸易为生 [00:29.74]希腊人最初便是在这些海上城市里做出了对于文明的崭新的贡献 [00:36.68]雅典的霸权是后来才出现的 [00:40.35]而当它出现的时候 [00:42.11]也同样的是和海泉结合在一起的 [00:46.77]希腊大陆是多山地区 [00:49.33]而且大部分是平击不矛的 [00:52.63]但是它有许多肥沃的山谷 [00:55.31]通海便利 [00:56.71]而彼此间方便的陆地交通则为群山所阻隔 [01:01.87]在这些山谷里 [01:03.53]小小的各自分立的区域社会就成长起来 [01:08.46]他们都以农业为主 [01:10.52]通常环绕着一个靠近海的城市 [01:14.23]在这种情况之下 [01:15.91]很自然的 [01:17.29]任何区域社会的人口只要是增长太大 [01:21.05]而国内资源不敷 [01:22.55]实在陆地上无法谋生的人 [01:25.65]就会去从事航海 [01:27.85]大陆上的城邦就建立了殖民地 [01:31.19]而且往往是在比本国更容易谋生的多的地方 [01:35.95]因此 [01:36.55]在最早的历史时期 [01:38.71]小亚细亚 [01:39.95]西西里和意大利的希腊人都要比大陆上的希腊人富有得多 [01:46.98]希腊不同地区的社会制度也是大有不同的 [01:51.34]在斯巴达 [01:52.74]少数贵族就靠着压迫另一种族的农奴的劳动而过活 [01:58.26]在较贫穷的农业区 [02:00.52]人口主要的是那些靠着自己家庭来耕种自己土地的农民们 [02:06.83]但是在工商业繁华的地区 [02:09.81]自由的公民则由于使用奴隶而发财致富 [02:14.37]采矿使用男奴隶 [02:16.61]纺织则使用女奴隶 [02:19.41]在伊奥尼亚 [02:20.83]这些奴隶都是四龄的野蛮人赵例 [02:25.15]最初都是战争中的俘获 [02:27.81]财富越增加 [02:29.37]则有地位的妇女也就越孤立 [02:32.73]后来他们在希腊的文明生活里几乎没有地位了 [02:37.45]只有斯巴达是例外 [02:40.40]一般的发展情况是最初由君主制过渡到贵族制 [02:45.70]然后又过渡到建主制与民主制的交替出现 [02:51.24]君王们并不像埃及的和巴比伦的国王那样具有绝对的权利 [02:57.86]他们须听从元老会议的劝告 [03:01.06]他们违背了习俗 [03:02.64]便不会不受惩罚 [03:05.18]建筑制并不是必然的意味着坏政府 [03:09.20]而仅仅指一个不是由世袭而掌权的人的统治 [03:14.34]民主制既指全体公民的政府 [03:17.96]但其中不包括奴隶与女人 [03:21.64]早期的建筑正像梅迪奇家族那样 [03:25.34]乃是由于他们是财阀政府中最富有的成员而获得权利的 [03:31.66]他们的财富来源往往是占有金银矿 [03:35.44]并且由于伊奥尼亚附近吕底亚王国带来了新的铸币制度而大发其财 [03:43.22]铸币似乎是公元前七百年以前不久被人发明的商业或海盗掠夺 [03:51.60]起初这两者是很难分别的 [03:54.78]对于希腊人最重要的结果之一 [03:58.04]就是使他们学会了书写的艺术 [04:01.58]虽然书写在埃及和巴比伦已经存在过几千年了 [04:06.80]而且米诺的克里特人也曾有过一种文字 [04:11.06]这种文字还没有人能识别 [04:14.30]然而 [04:15.00]并没有任何决定性的证据可以证明 [04:18.20]希腊人在公元前十世纪左右以前是会写字的 [04:23.62]他们从斐尼基人那里学到书写的技术 [04:28.08]菲尼基人正像其他叙利亚的居民一样 [04:31.62]受着埃及和巴比伦两方面的影响 [04:35.24]而且在伊奥尼亚 [04:37.14]意大利和西西里的希腊城市兴起之前 [04:41.02]他们一直握有海上商业的霸权 [04:44.68]公元前十四世纪时 [04:46.80]叙利亚人给伊克纳顿埃及的异端国王写信 [04:51.64]仍然使用巴比伦的器型文字 [04:55.08]但是推罗的希拉姆公元前九六九到公元前九三六年已经用斐尼基字母了 [05:03.94]斐尼基字母或许就是从埃及文字中发展出来的 [05:08.97]最初 [05:09.83]埃及人使用一种纯粹的图画文字 [05:13.19]这些图画日益通行以后 [05:15.81]就逐渐的代表音节 [05:17.99]即图形所代表的事物的名字的第一个音节终于根据a是一个射青蛙的射手的原则而代表单独的字母了 [05:29.23]最后的这一步 [05:30.63]埃及人自己并没有完成 [05:33.17]而是由菲尼基人完成的 [05:36.29]而这就给了字母以一切的便利 [05:39.73]希腊人又从菲尼基人那里借来的这种字母加以改变 [05:44.71]以适应他们自己的语言 [05:47.56]并且加入了母音 [05:49.36]而不是像以往那样仅有子音 [05:52.76]从而就做出了重要的创造 [05:55.78]毫无疑问 [05:57.08]获得了这种便利的书写方法 [05:59.54]就大大促进了希腊文明的兴起 [06:04.17]希腊文明的第一个有名的产儿就是荷马 [06:08.49]关于荷马的一切全都是推测 [06:12.13]但是最好的意见似乎是认为它是一系列的诗人 [06:16.73]而并不是一个诗人 [06:19.47]或许伊利亚特和奥德塞两书完成的期间约占两百年的光景 [06:26.09]有人说是从公元前七五零年到公元前五五零年 [06:31.11]而另有人认为 [06:32.55]荷马在公元前八世纪末就差不多已经写成了 [06:37.90]荷马狮现存的形式是被比西亚斯垂塔斯带给雅典的 [06:43.70]它在公元前五六零年至公元前五二七年包括间断期执政 [06:50.44]从他那时以后 [06:52.06]雅典的青年就背诵着荷马 [06:55.28]而这就成为他们教育中最重要的部分 [06:59.62]但在希腊的某些地区 [07:01.82]特别是在斯巴达 [07:03.70]荷马直到较晚的时期才享有同样的声望 [07:09.16]荷马的诗歌好像后期中世纪的宫廷传奇一样 [07:13.94]代表着一颗已经开化了的贵族阶级的观点 [07:18.38]他把当时在人民群众中依然流行的各种迷信看成是下等人的东西而忽略过去 [07:26.79]但是到了更后来的时候 [07:29.01]许多这些迷信又都重见天日了 [07:32.95]近代作家根据人类学而得到的结论是 [07:36.93]荷马绝不是原著者 [07:39.39]而是一个山定者 [07:41.79]他是一个十八世纪式的古代神话的诠释家 [07:46.07]怀抱着一种上层阶级文质彬彬的启蒙理想 [07:50.75]在荷马诗歌中 [07:52.41]代表宗教的奥林匹克的神底 [07:55.25]无论是在当时或是在后世 [07:58.17]都不是希腊人唯一崇拜的对象 [08:01.92]在人民群众的宗教中 [08:04.04]还有着更黑暗 [08:05.42]更野蛮的成分 [08:07.81]他虽然在希腊智慧的盛期被压抑下去了 [08:12.07]但是一等到衰弱或恐怖的时刻 [08:15.03]就会迸发出来 [08:16.81]所以 [08:17.19]每逢衰逝 [08:18.15]便证明了被荷马所摒弃的那些宗教迷信 [08:22.37]在整个古典时代里依然继续保存着 [08:26.43]只不过是半隐半现罢了 [08:29.72]这一事实说明了许多事情 [08:32.56]否则的话 [08:33.64]这些事情便似乎是矛盾而且令人感到惊异的了