[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com [00:00.60]你好， [00:01.48]欢迎每天听本书。 [00:03.22]这期音频为你解读的是神的代理人。 [00:06.76]这本书是日本著名历史作家盐野七生的名作， [00:10.36]也是盐野七生文艺复兴系列丛书中的一本， [00:14.38]他挑选的角度呢， [00:15.63]十分特别， [00:16.72]通过讲述四位教皇的故事， [00:19.12]告诉我们文艺复兴时代， [00:21.16]罗马教皇是怎么一步步从宗教领袖变成世俗君主的。 [00:27.72]一说起文艺复兴， [00:29.16]你可能就会想起意大利的文艺复兴三杰达芬奇、 [00:33.10]拉斐尔和米开朗基罗。 [00:35.44]从历史上看， [00:36.58]文艺复兴是欧洲兴起的一场人文主义运动。 [00:40.60]所谓人文主义， [00:41.83]就是肯定人的价值和人的尊严， [00:45.04]反对中世纪****神权对人性的压抑。 [00:49.16]****神权的代表是谁呢？ [00:52.06]最有资格当这个代言人的就是罗马教皇。 [00:56.32]我们先来简单地说一说教皇的前世今生。 [00:59.94]在***诞生初期， [01:02.38]各地主教的地位呢， [01:03.81]本来差不多， [01:05.11]但是后来啊， [01:06.19]罗马城主教的地位不断提升， [01:08.89]他们声称是使徒圣彼得的继任者， [01:12.34]慢慢的的地位越来越高， [01:14.59]最后成为****世界的宗教领袖， [01:17.47]也就被称为罗马教皇。 [01:20.42]在中世纪宗教信仰狂热的时代， [01:23.16]教皇成为神的代言人， [01:25.17]受到人们的热烈崇拜。 [01:27.18]教皇对一切跟宗教有关的事物拥有最终的裁决权， [01:31.71]甚至有权废除君主。 [01:34.12]教皇反对挑战神的权威， [01:36.56]提倡机遇主义， [01:38.03]用一大堆的条条框框将欧洲人的思想和生活禁锢了几百年。 [01:44.36]说到这里， [01:44.98]你可能会觉得文艺复兴应该是一场打倒教皇， [01:48.32]将人们从教皇的神权统治下解放出来的运动， [01:52.40]教皇应该是文艺复兴的敌人。 [01:54.86]这么想呢？ [01:55.49]其实也没错， [01:56.66]不过颜妍亲身告诉我们， [01:58.79]情况并没有那么简单。 [02:00.94]在这本书中， [02:02.15]他用4位教皇的故事告诉我们， [02:04.94]虽然教皇也有反对文艺复兴和人文主义的一面， [02:08.96]但教皇本身其实也受到了文艺复兴的影响。 [02:13.26]在这种影响下， [02:14.65]教皇身上的宗教神权色彩越来越弱， [02:18.16]到最后呢？ [02:19.00]他们虽然还披着宗教领袖的外衣， [02:21.64]但其实和世俗国家的君主已经差别不大了。 [02:26.34]研究文艺复兴的书有很多， [02:28.60]而盐野七生的这本书选择从教皇角度入手是非常特别的， [02:33.55]这显示了他的敏锐和细腻， [02:35.92]也显示了他的功力。 [02:38.30]盐野七生是日本最受欢迎的历史作家之一， [02:42.24]写西方历史写了50多年。 [02:44.76]他的名作罗马人的故事全球销量超过1500万册， [02:49.92]而他的这一套文艺复兴系列呢， [02:52.11]花了20年的时间心血， [02:54.06]也非常值得一读。 [02:55.82]那下面我们就一起来看一看4位教皇的故事， [02:59.43]感受一下教皇从宗教领袖一步步变成世俗君主的过程。 [03:05.70]4位教皇在文艺复兴的历史舞台上先后登场， [03:09.64]可以分为三个阶段， [03:11.41]我们也按照这3个阶段来讲述这本书。 [03:14.90]第一个阶段， [03:16.44]教皇如何耗尽最后的宗教狂热？ [03:20.12]第二个阶段， [03:21.39]教皇如何将政治和宗教分离？ [03:24.82]第三个阶段， [03:26.18]教皇如何变成彻头彻尾的世俗君主？ [03:30.76]好， [03:31.33]我们先来看第一个阶段， [03:33.11]教皇如何耗尽最后的宗教狂热。 [03:37.54]这一部分要说到的是教皇庇护二世， [03:41.57]庇护二世在位呢， [03:42.89]是15世纪中期， [03:44.54]那个时候啊， [03:45.35]意大利的文艺复兴运动呢， [03:46.90]已经十分的兴旺了。 [03:48.68]毕花二世自己也受到了文艺复兴人文主义思潮的影响， [03:53.27]在成为教皇之前， [03:54.68]他曾经是意大利的著名学者， [03:57.11]师座和散文在当时的文艺圈传诵一时， [04:00.47]还曾经以宫廷诗人的身份担任过神圣罗马帝国皇帝的秘书。 [04:06.02]可以说算是一个文艺青年。 [04:08.30]不过， [04:09.00]谁都没有想到， [04:10.50]在成为教皇之后， [04:12.27]庇护二世内心深处的宗教热情突然就熊熊燃烧起来。 [04:17.43]他做了一个惊世骇俗的决定， [04:19.83]要用****的旗帜将四分五裂的西欧各国团结起来， [04:24.74]发动一次****远征。 [04:27.15]但是， [04:27.56]他的努力四处碰壁， [04:29.34]远征之梦最后化为泡影。 [04:31.96]在这个过程中， [04:33.32]庇护二世耗尽了全部精力， [04:36.02]罗马教廷也耗尽了最后的宗教狂热。 [04:39.56]后来的教皇呢？ [04:40.73]再也不去做这样的尝试了， [04:42.71]而是承认现实， [04:44.33]在世俗君主的道路上越走越远。 [04:47.74]我们具体来说一说远征的事儿啊。 [04:50.42]历史上的****远征是罗马教皇发起的宗教战争， [04:55.31]参加远征的欧洲军队都佩戴十字标志， [04:58.46]所以呢， [04:58.87]被称为****， [05:00.92]而这个十字标志本身就说明了远征的宗教意味。 [05:05.78]第一次****远征是11世纪末发动的， [05:09.63]当时的口号是****徒团结起来， [05:13.05]从****手中夺回圣地耶路撒冷。 [05:16.71]当时呢， [05:17.30]是神权处于顶峰的时代， [05:19.23]也是教皇号召力达到顶峰的时代。 [05:22.52]教皇承诺， [05:23.64]参加远征就等于参加***， [05:26.13]一切罪孽都可以得到救赎。 [05:29.22]在宗教狂热的驱使下， [05:31.48]加上土地和财富的诱惑， [05:33.85]来自欧洲各国的国王、 [05:35.62]贵族和骑士加入战争， [05:37.87]和****拼死作战。 [05:40.22]这样的远征呢， [05:41.31]前后一共进行了8次， [05:43.56]头几次啊， [05:44.55]远征也是取得了一些战果， [05:46.59]夺回了耶路撒冷， [05:47.97]在中东建立了一些欧洲人的小王国。 [05:51.32]但是， [05:52.20]支撑远征的宗教狂热慢慢消退， [05:55.68]加上欧洲各国纷纷摆脱神权， [05:58.11]走上***发展道路， [06:00.09]国家间的矛盾越来越多， [06:02.46]面对****的反击， [06:04.05]根本团结不起来。 [06:05.68]到最后， [06:06.62]这些小王国呢？ [06:07.65]都被****消灭， [06:09.15]****也被彻底赶回了欧洲。 [06:12.46]到庇护二世的年代， [06:14.39]离最后一次****远征已经过去了将近200年， [06:18.68]****远征已经变成了一个快要被人遗忘的历史名词了。 [06:23.82]不过， [06:24.67]庇护二世可不这么想， [06:26.92]他觉得， [06:27.73]只要举起***的大旗， [06:29.71]在神的号召之下， [06:31.24]欧洲各国的****徒就会重新团结起来， [06:34.96]组成大军， [06:35.92]取得辉煌战绩。 [06:38.24]于是呢， [06:39.30]在强烈的宗教热情的驱使下， [06:42.03]庇护二世即位之后， [06:43.71]在第一次红衣主教会议上就提出了发动****远征的宏大计划。 [06:49.94]红衣主教们听了都目瞪口呆， [06:53.16]但教皇的意志十分坚决。 [06:55.41]他说， [06:56.31]当时信奉****教的奥斯曼土耳其帝国正在迅速崛起， [07:01.38]已经构成了****世界的强大威胁。 [07:04.98]为了解决危机， [07:06.18]必须发动****消灭土耳其。 [07:09.16]同时， [07:09.95]****可以加强****徒的团结， [07:12.77]巩固罗马教廷的权威。 [07:15.40]庇护二世可不是嘴上说说而已， [07:18.17]他马上就投入行动了。 [07:20.27]会议第二天， [07:21.19]他就像****世界的全体君主发出了信函， [07:25.04]要求他们到意大利北部的曼托瓦城参加会议， [07:28.91]一同出兵远征。 [07:31.22]可是4个半月之后呢？ [07:33.18]教皇到了曼托瓦， [07:34.89]除了东道主之外， [07:36.18]他没有看到任何一位君主， [07:38.37]甚至连一位君主派出的全权大使都没有。 [07:41.72]教皇怒火中烧， [07:43.83]他马上发出了第二封信函， [07:46.02]催促君主们前来。 [07:48.02]第二封信没有回音， [07:49.86]他又发出第三封信。 [07:52.12]第三封信呢， [07:53.15]措辞十分的严厉， [07:54.56]甚至威胁各国君主， [07:56.30]谁不来就开除谁的教籍。 [07:59.32]在这里要特别说一下， [08:01.43]在罗马教廷神权强大的年代， [08:04.04]开除教籍是极其沉重的惩罚。 [08:07.58]如果一个君主被教皇开除教籍， [08:09.96]那么他的臣民就可以不承认这个君主。 [08:13.23]但是在庇护二世的年代， [08:14.94]教皇的权威早已衰落了， [08:17.22]所以即使他威胁到了这个程度， [08:19.92]各国君主呢？ [08:21.00]还是******。 [08:22.96]按说， [08:23.65]到了这个份儿上， [08:24.64]一般人应该早就认清现实了， [08:27.02]但庇护二世可不是一般人。 [08:29.92]他没有放弃， [08:31.64]群发信函不管用， [08:33.01]他就换个路数， [08:34.25]一个个的私聊， [08:35.96]先从那些大国开始做工作。 [08:38.64]刚才我们已经说过了， [08:40.39]他在当教皇之前， [08:41.83]在神圣罗马帝国做过官， [08:43.99]和神圣罗马帝国的皇帝私交也不错。 [08:47.02]于是呢， [08:47.65]他写了亲笔信给皇帝， [08:49.54]想说服皇帝率先响应****的号召。 [08:53.36]结果皇帝一直说国事繁忙， [08:56.01]不响应。 [08:57.32]真的国事繁忙吗？ [08:59.38]这只是个借口而已， [09:01.37]真实的原因是皇帝对打土耳其毫无兴趣， [09:05.18]反倒是想着从其他的****国家那里夺取土地。 [09:09.76]神圣罗马帝国不行， [09:11.66]那就在试试法国。 [09:13.61]法国国王倒是坦率， [09:15.19]没有打太极， [09:16.25]而是直接向教皇提出条件， [09:19.22]要想让法国出兵， [09:20.65]就得承认法国在意大利南部的势力。 [09:23.88]这个条件， [09:24.90]教皇根本没有办法接受。 [09:27.48]当时欧洲的大国还有英国和威尼斯， [09:31.18]英国内战打得正热闹， [09:33.16]教皇连开口的机会都没有， [09:35.23]只有去找威尼斯。 [09:37.28]按理说呀， [09:38.64]威尼斯的贸易受到土耳其打击， [09:40.98]损失比谁都大， [09:42.57]参加****打土耳其应该是有动力的。 [09:46.11]但是威尼斯是极其现实的商人国家， [09:49.14]外交政策以灵活多变著称， [09:51.63]根本不愿意俯首听命于教皇， [09:54.09]对教皇的宗教热情更是毫无兴趣。 [09:57.54]庇护二世对大国的工作毫无成效， [10:01.03]而小国都在观望大国， [10:03.31]大国不动， [10:04.24]他们就更有理由按兵不动了。 [10:06.84]不过， [10:07.48]在庇护二世费尽心力折腾了4个月之后， [10:11.29]他还是得到了一个回应， [10:13.66]勃艮第侯爵派出特使表示愿意出兵。 [10:18.10]伯根蒂呢， [10:19.06]是小国， [10:19.91]但这位侯爵在当时的欧洲颇有名望。 [10:23.18]在这位人气君主的感召下， [10:25.52]意大利的一批小国陆续派来了代表， [10:28.37]连威尼斯也派来了大使。 [10:30.83]教皇终于凑足人头召开了会议， [10:33.50]宣布筹建****， [10:35.48]准备出兵。 [10:37.28]然后呢？ [10:38.28]像是连锁反应一样， [10:39.99]神圣罗马帝国、 [10:41.31]法国这些大国也派来了大使， [10:44.58]庇霍尔是觉得他的***梦想好像就要变成现实了。 [10:49.82]但是， [10:50.64]庇护二世还是太乐观了， [10:52.83]各国许诺为****提供的人力和财力迟迟不能到位， [10:57.45]各国呢， [10:57.99]也还是在明争暗斗。 [11:00.14]庇护二世在政治领域没有办法， [11:02.31]就开始在宗教方面想办法。 [11:05.16]他努力调和****不同派别的矛盾， [11:07.95]还想办法激发民众的宗教热情。 [11:11.16]然而， [11:11.86]各国君主仍然是那副斤斤计较、 [11:14.62]冷静现实的模样。 [11:16.74]好几年过去了， [11:18.19]****出兵的准备工作进度非常缓慢。 [11:22.46]这个时候， [11:23.19]已经没有多少人相信这场***能够发动起来， [11:27.06]庇胡尔是完全是凭着自己的宗教信念在四处奔走。 [11:31.92]但就在这个时候， [11:33.36]一道晴天霹雳， [11:35.52]原来那位信誓旦旦率先出兵的勃艮第侯爵被土耳其的实力吓倒， [11:41.70]再加上法国国王在幕后搞小动作， [11:44.48]打起了退堂鼓， [11:45.93]另外一些国家呢， [11:47.03]开始互相攻打， [11:48.45]完全指望不上了。 [11:50.06]庇护二世遭受了沉重打击， [11:52.59]自己也病魔缠身。 [11:55.72]到了这个时候呢？ [11:57.02]庇护二世还没有放弃， [11:58.94]还是按照先前的设想发布了出兵日期。 [12:02.88]他把最后的希望寄托在威尼斯强大的海军上， [12:06.76]而且拖着沉重的病体往海边进发， [12:10.33]终于一病不起。 [12:12.90]按照岩野七生的描述， [12:15.03]在弥留之际， [12:16.27]庇护二世****户， [12:17.98]面向大海兴奋地喊叫。 [12:20.23]他说， [12:21.22]看， [12:21.52]那威尼斯的大舰队来了， [12:24.28]神圣罗马帝国、 [12:25.78]法国各个国家的君主都来了， [12:28.54]我是他们的统帅， [12:29.95]我要站起来去迎接他们。 [12:33.44]这只是教皇弥留之际的幻觉而已。 [12:37.32]事实上， [12:38.10]威尼斯人直到教皇闭上眼睛都没有和他见面。 [12:42.76]那个时候， [12:43.61]威尼斯人考虑的是和土耳其和谈。 [12:47.30]和现实的国家利益相比， [12:49.22]***的崇高使命完全不值一提。 [12:52.76]这就是庇护二世的故事， [12:54.81]他是最后一位相信***的教皇， [12:57.36]为了梦想耗尽一生。 [12:59.49]应该说， [13:00.20]他是一个充满热情， [13:01.70]不屈不挠的人。 [13:03.32]但是， [13:03.81]比个人意志更强大的是时代大环境的变化。 [13:08.25]在文艺复兴时代， [13:09.54]神权早已衰落， [13:11.01]各国考虑的都是自己的现实利益， [13:13.68]***的口号早已不合时宜， [13:15.93]不再有感召力， [13:17.40]注定会成为泡影。 [13:19.41]也就是在庇护二世时期， [13:21.36]罗马教廷耗尽了自己最后的宗教狂热， [13:24.63]也让后来的教皇变得越来越像世俗君主。 [13:29.36]好， [13:29.93]接下来我们再来讲一讲第二位教皇亚历山大六世的故事， [13:34.44]看看他如何将政治和宗教分离。 [13:38.02]亚历山大六世当上教皇呢， [13:40.27]是15世纪末， [13:41.69]和庇护二世隔了几十年。 [13:44.10]这个时候， [13:44.98]意大利的文艺复兴运动已经达到了高潮， [13:47.89]教廷的神权进一步衰落， [13:50.11]没有人再去理会教会的各种清规戒律， [13:53.44]这位亚历山大六世自己就是破坏戒律的带头大哥。 [13:57.96]按规矩， [13:58.87]****的教士是不允许结婚生孩子的。 [14:01.96]但是呢， [14:02.68]亚历山大六世公然蓄养情妇， [14:05.53]而且公然承认自己有5个私生子， [14:08.50]其中一个就是历史上有名的权谋家和天才将领切萨雷波吉亚。 [14:14.26]不过撇开私生活的问题不说啊， [14:17.12]这位教皇的头脑其实是非常清醒的。 [14:20.70]亚历山大六世看到， [14:22.57]当时的欧洲各国为了自己的利益激烈竞争， [14:26.19]征战不休， [14:27.52]富有的商人和市民阶层崛起， [14:30.10]要求有更多的发言权。 [14:32.20]人们关心今生今世， [14:34.00]希望用自己的努力换取更好的生活， [14:37.24]而不再把希望寄托在死后上天堂。 [14:40.66]在这种情况下， [14:41.95]教廷的神权一落千丈， [14:44.16]已经无可挽回了。 [14:45.98]他觉得倒不如把政治和宗教分开， [14:48.96]直截了当地筹划自己的报复。 [14:52.36]那亚历山大六世的报复是什么呢？ [14:55.62]这是一个宏大的构想。 [14:58.10]首先， [14:59.28]当时的罗马教廷是有自己的领土和军队的， [15:02.67]像是一个中等国家。 [15:04.29]他希望呢， [15:05.06]淡化这个教皇国家的宗教色彩， [15:08.04]成一个正常的世俗国家， [15:10.71]然后把这个国家交给儿子切萨雷， [15:13.59]借助切萨雷的权谋和军事天才， [15:16.38]统一整个意大利。 [15:18.40]那到这个时候会发生什么呢？ [15:21.78]罗马教廷失去了领土和军队， [15:24.24]肯定会被进一步边缘化。 [15:26.65]亚历山大六世对此却并不在意， [15:29.23]到那时， [15:30.07]他的儿子将成为意大利的君主， [15:32.65]家族统治将世世代代延续下去。 [15:36.22]前面我们说过庇护二世的***梦想， [15:39.74]庇护二世想联合欧洲各国远征土耳其。 [15:44.00]而到了亚历山大六世这里呢？ [15:45.96]只想着拿教皇国做跳板， [15:48.69]统一意大利。 [15:50.50]你看分差有多大？ [15:52.84]这里面的差别和人的个性差异有关， [15:56.30]但更多的还是在于时代的变迁。 [15:59.58]亚历山大六世所想的， [16:01.17]其实是他那个年代有理想有抱负的世俗君主都会去谋划的事情， [16:06.82]跟宗教没有什么关系。 [16:09.38]这本书中详细描述了一段亚历山大六世和一位佛罗伦萨教士之间的恩恩怨怨， [16:15.81]把这位教皇试图将政治和宗教分开的心态展现得淋漓尽致。 [16:21.78]我们具体来讲一讲。 [16:23.74]这位教师呢， [16:24.79]叫做萨弗纳罗拉， [16:26.78]信仰狂热， [16:28.04]在佛罗伦萨市民中很有威望。 [16:30.96]萨弗纳罗拉的理想是在佛罗伦萨建立神权政治。 [16:35.56]他觉得文艺复兴时代流行的哲学、 [16:38.46]文学、 [16:39.06]美术等等都是没有用的， [16:41.44]他也绝不和异教徒妥协， [16:43.93]他相信只有虔诚信仰上帝的人才能掌握权力。 [16:48.94]当时佛罗伦萨的***统治者是著名的美的奇家族。 [16:53.81]萨弗纳罗拉利用法国军队入侵的机会， [16:56.83]发动市民起义， [16:58.22]赶跑了美帝奇家族， [16:59.93]在佛罗伦萨建立了统治。 [17:02.60]这位教士在掌控城市之后， [17:04.97]就开始按照自己的宗教信念改造城市。 [17:08.54]那他的政策是好是坏呢？ [17:11.10]按照咱们现代人的观点啊， [17:12.94]有好有坏。 [17:14.66]好的一面是， [17:15.56]他崇尚节俭， [17:16.73]免除穷人债务， [17:17.93]向富人收税。 [17:19.58]但是呢， [17:20.00]也有不那么好的一面。 [17:21.45]比如他把书籍、 [17:23.07]艺术品和珠宝一起扔进熊熊烈火， [17:26.58]认为这些会干扰人的虔诚信仰。 [17:29.70]城中禁止娱乐， [17:31.08]只能一心一意地唱圣歌、 [17:33.41]做***。 [17:35.02]你发现了没有？ [17:36.50]萨弗纳罗拉的主张差不多是想让社会回到几百年以前， [17:40.85]让人们安于教会神权之下的简单生活。 [17:44.75]显然， [17:45.31]他和亚历山大六世的做派是格格不入的。 [17:49.31]所以萨夫那罗拉在各种场合抨击教皇和教廷的腐化， [17:53.87]要求教廷痛下决心自我净化。 [17:57.00]面对抨击， [17:58.00]教皇是怎么应对的呢？ [18:00.12]应该说， [18:01.15]教皇的动作显示了政客本色。 [18:04.66]一开始， [18:05.32]教皇写信假心假意地将这位教士赞扬了一番， [18:09.19]邀请他去罗马陈述改革的主张。 [18:12.22]萨弗纳罗拉当然没有上钩。 [18:14.70]教皇软的不成， [18:15.88]再来硬的第二封信， [18:18.04]话锋一转， [18:19.15]改用命令的口吻， [18:20.71]命令萨夫那罗拉去罗马， [18:23.02]否则就要革除教籍。 [18:25.36]随后， [18:25.88]两人就开始了漫长的骂战， [18:28.52]你说我腐化堕落， [18:29.96]我说你异端邪说。 [18:32.09]最后， [18:32.72]善于权谋的教皇终于抓住了机会。 [18:36.22]亚历山大六世先是利用法国军队撤退的机会， [18:39.80]煽动佛罗伦萨原来的统治者美帝奇家族卷土重来， [18:44.60]然后呢， [18:45.32]抓住佛罗伦萨闹饥荒的时机， [18:47.87]拉拢城里的反对派， [18:49.79]挑动群众， [18:50.95]发动***， [18:51.98]推翻了萨弗纳罗拉的统治。 [18:54.82]最后， [18:55.70]亚历山大六世给萨夫那罗拉安上了很多的罪名， [18:59.57]比如伪预言家、 [19:01.40]宗教分裂者、 [19:02.54]异端等等。 [19:04.26]萨芙那罗拉先被绞死， [19:06.64]然后尸体遭受了火刑。 [19:09.88]听完这段恩怨纠葛， [19:12.05]你有什么样的感受呢？ [19:14.08]如果单说故事情节， [19:15.80]你可能会对这位很能算计的教皇没有什么好感， [19:19.49]但是我们把道德和情感放在一边， [19:22.22]站在时代趋势的角度， [19:24.14]你就会发现教皇的行为反而是代表了时代趋势的。 [19:29.54]亚历山大六世和萨夫那罗拉两人的争斗， [19:32.38]一方面是在争夺教会内部的正统话语权， [19:36.17]另一方面呢， [19:37.07]也是线上的截然对立。 [19:39.56]亚历山大六世是第一个考虑政教分离的教皇， [19:43.47]而萨弗纳罗拉则是希望回到原来的时代。 [19:47.12]在那个时代里， [19:48.33]政治和宗教完全一体， [19:50.79]宗教神权完全控制人们的生活。 [19:54.46]那你想一想， [19:55.82]把历史拉回几百年前是好事儿吗？ [19:59.38]当然不是， [20:00.59]这是倒退。 [20:02.48]换一个角度想， [20:04.08]如果萨弗纳罗拉最后掌握了整个教会， [20:06.95]他对其他信仰的不宽容， [20:09.00]对文学艺术、 [20:10.52]科学的严厉压制， [20:12.06]一定会带来巨大的灾难。 [20:14.46]反倒是那个看起来人品糟糕的教皇亚历山大六世， [20:18.57]能够跟信仰****教的土耳其人保持友好， [20:22.26]停止迫害****徒， [20:24.39]并且呢， [20:24.99]为文艺复兴兴盛时期科学、 [20:27.63]文学、 [20:28.08]艺术的发展做了不少贡献。 [20:31.18]那这是因为亚历山大六世更善良吗？ [20:34.73]当然不是， [20:35.99]只不过他看准了时代节奏， [20:38.33]对于政治和宗教分离想得比较明白罢了。 [20:42.08]在亚历山大六世的统治下， [20:44.52]神权退出了很多领域， [20:46.68]教皇这个角色也越来越世俗化。 [20:50.30]这就是亚历山大六世的故事， [20:53.13]这位主张政教分离的教皇运用权谋战胜了萨夫那罗拉。 [20:58.72]教皇的儿子切萨雷按照父亲的理想， [21:01.94]一路开疆拓土， [21:03.61]征服了很多地方。 [21:05.48]虽然在外来势力的干涉下， [21:07.49]切萨雷最终战死疆场， [21:09.62]亚历山大六世统一意大利的梦想也破灭了。 [21:13.04]不过接下来的教皇仍然继续了亚历山大六世的道路， [21:17.99]在世俗化轨道上继续前进， [21:20.78]越走越远。 [21:23.08]那接下来我们再说一说教皇是如何变成世俗君主的。 [21:28.43]这里要讲的是两位教皇的故事， [21:30.95]这两位教皇分别是尤利乌斯二世和利奥什世。 [21:36.02]先说尤利乌斯二世， [21:38.07]他和刚才我们讲过的亚历山大六世一样， [21:40.83]对政治的兴趣远比对宗教要大， [21:43.89]他也希望统一意大利。 [21:46.02]不过呢， [21:46.70]亚历山大六世多少还碍于教皇这个宗教领袖的身份， [21:50.85]只是躲在幕后， [21:52.26]让儿子切萨雷在台前冲杀。 [21:55.38]而尤利乌斯二世却完全变成了一位好斗的君主， [22:00.04]自己站到了政治和战争的前台， [22:02.56]甚至常常亲自穿上铁甲， [22:05.17]带兵御驾亲征。 [22:07.54]即位3年之后， [22:08.98]尤利乌斯二世便带兵出征了， [22:11.54]他发动战争的目的也是为了统一意大利。 [22:15.52]教皇的第一个目标是征服那些名义上属于教皇国， [22:20.48]但实际上已经失去控制的领土。 [22:23.72]他带领军队一路势如破竹， [22:26.18]连战连胜， [22:27.34]攻下了很多***城市。 [22:29.54]不过， [22:30.42]教皇国的很多土地已经被威尼斯控制， [22:33.96]威尼斯经济实力强大， [22:35.79]军队装备精良， [22:37.17]就没有那么好对付了。 [22:39.40]为了对付威尼斯， [22:41.06]教皇像一个老练的世俗君主一样， [22:44.00]逐一拉拢欧洲的各个大小势力， [22:46.88]成功组建了一个对抗威尼斯的大同盟。 [22:50.40]同盟军以法国和神圣罗马帝国为首与威尼斯展开大战， [22:56.11]打的威尼斯战败求和， [22:58.24]归还了从教皇国战区的全部土地。 [23:02.04]但是这个时候， [23:03.46]教皇又发现了新的问题， [23:05.53]就是法国人借着打败威尼斯的机会， [23:08.86]占领了意大利的大片土地。 [23:11.58]前面我们说过， [23:12.97]教皇的梦想呢， [23:14.16]是统一意大利， [23:15.88]而这个时候， [23:16.93]法国人已经成为了统一的最大威胁。 [23:20.58]于是， [23:21.34]教皇和法国的矛盾一天比一天严重。 [23:25.20]这位教皇虽然喜欢亲自带兵出征， [23:28.24]但他自己掌握的军事实力毕竟无法和法国这样的大国相比。 [23:33.60]那教皇该怎么办呢？ [23:35.86]当然是继续结盟， [23:37.85]壮大实力。 [23:39.64]尤利乌斯二世再一次发挥了自己的政治和外交才能， [23:44.18]又组建了一个对抗法国的大同盟。 [23:47.54]这次呢？ [23:48.51]在同盟里挑大梁的是威尼斯和西班牙。 [23:52.46]你可能会说了， [23:54.15]威尼斯是上一回的敌人， [23:55.83]为什么又跟教皇结盟了呢？ [23:58.38]没错， [23:59.53]在上一场战争中， [24:00.94]威尼斯战败求和。 [24:03.25]不过教皇对于威尼斯政治的灵活务实有很深的认识， [24:07.78]他知道威尼斯丢掉了原来占领的教皇国的领土， [24:11.65]想从法国身上找补回来。 [24:14.38]至于西班牙， [24:15.47]这个正在崛起的大国， [24:17.09]也正等着从混乱的局面里面分一杯羹呢。 [24:21.84]与此同时， [24:22.87]教皇也发现了自己手下直属兵力太少， [24:26.77]于是他在当时还属于山区边远地带的瑞士招募了大量的雇佣兵。 [24:33.52]现在如果你去罗马或者梵蒂冈旅游， [24:36.10]还能看到保卫教皇的瑞士卫队， [24:38.68]这就是尤里乌斯二世留下的遗产。 [24:42.20]言归正传啊， [24:43.80]教皇组建的反法大同盟和法国军队展开了大战。 [24:48.03]这次大战极为惨烈， [24:50.49]教皇手下的很多神职人员都拿起刀剑直接上阵， [24:55.44]战死士兵达到14000人。 [24:58.88]从战斗的结果看， [25:00.65]法国人占了上风， [25:02.52]但是教皇顽强抵抗， [25:04.50]毫不妥协， [25:05.61]在他的号召下， [25:06.80]同盟兵力源源不断， [25:08.67]最终呢， [25:09.27]将法国的势力彻底赶走。 [25:12.04]这时候呢， [25:13.31]问题又出现了， [25:15.32]虽然法国人走了， [25:16.94]但是同盟者西班牙人又趁机渗透进来了。 [25:21.10]怎么赶走西班牙人呢？ [25:23.52]尤利乌斯二世又准备亲自披挂上阵， [25:27.28]但这个时候的尤里乌斯二世已经快70岁了， [25:31.06]一病不起。 [25:32.76]回忆一下他的教皇生涯， [25:34.84]他在宗教方面没有做太多贡献， [25:37.36]更像是一位战绩辉煌的世俗君主。 [25:41.82]尤利乌斯二世之后呢？ [25:43.53]接任教皇的是利奥十世， [25:46.18]他没有尤利乌斯二世那样的才干和战绩， [25:49.21]但是他跟尤利乌斯二世有一点是一脉相承的， [25:53.35]就是继续淡化教皇的神权色彩。 [25:57.02]利奥时事给人留下的深刻印象有两点， [26:00.03]一是热爱和支持艺术， [26:02.37]二是崇尚享乐， [26:04.20]挥金如土。 [26:05.92]利奥时世呢， [26:07.04]出身于一个非常有名的家族， [26:08.96]就是咱们前面说过的美帝奇家族， [26:12.44]这个家族非常厉害， [26:14.00]堪称文艺复兴时期的最著名的艺术赞助人， [26:17.63]你所熟悉的文艺复兴三杰有很多的著名作品都是这个家族支持创作出来的。 [26:24.12]利奥什是这位教皇骨子里的艺术细胞， [26:27.19]是很有家族渊源的， [26:29.32]他做了什么呢？ [26:30.82]他诚心结交艺术家和文化人， [26:33.58]为他们提供资助， [26:35.21]为了艺术不惜一掷千金。 [26:38.28]在他的支持下， [26:39.79]米开朗基罗完成了著名的西斯廷教堂壁画， [26:43.69]拉斐尔完成了西斯廷圣母， [26:46.18]罗马成变成了大师云集的艺术中心， [26:49.54]文艺复兴达到了艺术巅峰。 [26:52.76]支持艺术本来就需要花费大量的金钱， [26:56.01]加上这位教皇生活崇尚华丽奢靡， [26:59.49]吃穿住用都是极为讲究， [27:01.95]还酷爱热闹和排场， [27:03.90]这让他在历史上留下了挥金如土的名声。 [27:07.44]比如说有一次教会的祭祀活动， [27:10.33]利奥石室硬是把它变成了一场轰动罗马全城的盛大巡游， [27:15.88]从清晨6.1直持续到夜晚， [27:18.43]就像古罗马皇帝的庆典一样。 [27:21.20]当时就有人批评说， [27:22.89]这样的奢侈和排场不符合教会的规矩， [27:26.58]而且还可能混杂异教徒的风俗。 [27:29.90]但利奥实事我行我素， [27:31.94]毫不在意。 [27:33.28]利奥十世去世的时候留下的债务高达70万。 [27:37.30]杜卡特。 [27:38.60]杜卡特是当时欧洲的一种金币， [27:41.37]这可是一大笔钱。 [27:43.76]要知道， [27:44.46]地中海霸主威尼斯为了维持贸易， [27:47.43]每年进贡给土耳其的岁币也只不过是1万杜卡特而已。 [27:52.82]那利奥石是都向谁借债呢？ [27:56.32]除了身边富有的贵族和主教， [27:58.91]他的很多债主呢， [27:59.96]都是银行， [28:01.55]银行是当时正在兴起的新兴经济势力。 [28:05.56]当时的编年史说， [28:07.13]利奥实施的这笔债务吃掉了他前任教皇的储蓄， [28:11.24]他自己在位期间的收入， [28:13.04]以及下一任教皇能够支配的钱。 [28:16.64]你看， [28:17.58]无论是花钱方面还是借钱方面， [28:20.67]李奥时是和那些喜欢到处借贷然后一掷千金的世俗君主都已经没有什么两样了。 [28:28.06]好， [28:28.69]总结一下这部分， [28:29.81]我们讲了两位教皇的故事， [28:31.85]一位是尤利乌斯二世， [28:34.04]他喜欢御驾亲征， [28:35.65]一生戎马， [28:36.67]立下了赫赫战功， [28:38.69]另一位是利奥时事， [28:40.76]他支持艺术发展， [28:42.16]生活奢靡， [28:43.13]也因此欠下了巨额债务。 [28:45.58]这两位教皇的经历， [28:47.05]打破了教会的种种规矩， [28:49.25]把教皇这个角色从宗教领袖变成了世俗君主。 [28:54.66]好， [28:55.39]最后呢？ [28:55.78]我们一起来回顾一下文艺复兴时期的这几位教皇。 [28:59.77]首先是庇护二世， [29:02.02]他梦想发动最后的****远征， [29:04.81]结果无人响应， [29:06.52]也把教廷最后的宗教狂热消耗完毕。 [29:10.32]然后是亚历山大六世， [29:12.34]他开始将政治和宗教分开， [29:14.95]用政治权谋消灭了主张教会回到神权时代的势力。 [29:20.14]最后是尤利乌斯二世和利奥时世这两位， [29:24.25]他俩一个披挂上阵， [29:25.87]御驾亲征， [29:26.77]一个热爱艺术， [29:28.18]挥金如土， [29:29.26]从骨子里已经变成了世俗君主。 [29:32.80]后面的这3位教皇呢？ [29:34.55]从年代来看是连在一起的， [29:37.13]而当时的意大利人对这3位各给了一个有趣的评价， [29:41.39]其中亚历山大六世是爱神， [29:44.39]这是说他私生活丰富， [29:46.33]一堆儿女。 [29:47.78]尤利乌斯二世是战神， [29:50.16]这是说他重重杀杀， [29:51.84]一生戎马， [29:53.46]奥十世呢， [29:54.26]则是艺术和智慧之神雅典娜， [29:57.24]这是说他热爱艺术， [29:59.03]最新文化。 [30:00.60]不管是什么神， [30:01.96]他们的行为呢， [30:02.82]看上去似乎和上帝关系不大， [30:05.77]而就连教皇这样一个神权领袖， [30:08.80]都被卷入了文艺复兴世俗化的人文主义的轨道， [30:13.06]那文艺复兴这场运动的影响力到底有多大， [30:16.69]也就可想而知了。 [30:19.38]好， [30:19.90]以上就是这本书的精华内容， [30:22.03]你还可以点击音频下方的文稿查收我们为你准备的全部文稿和脑图， [30:27.70]恭喜你， [30:28.54]又听完了一本书。
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[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com[00:00.60]你好，
[00:01.48]欢迎每天听本书。
[00:03.22]这期音频为你解读的是神的代理人。
[00:06.76]这本书是日本著名历史作家盐野七生的名作，
[00:10.36]也是盐野七生文艺复兴系列丛书中的一本，
[00:14.38]他挑选的角度呢，
[00:15.63]十分特别，
[00:16.72]通过讲述四位教皇的故事，
[00:19.12]告诉我们文艺复兴时代，
[00:21.16]罗马教皇是怎么一步步从宗教领袖变成世俗君主的。
[00:27.72]一说起文艺复兴，
[00:29.16]你可能就会想起意大利的文艺复兴三杰达芬奇、
[00:33.10]拉斐尔和米开朗基罗。
[00:35.44]从历史上看，
[00:36.58]文艺复兴是欧洲兴起的一场人文主义运动。
[00:40.60]所谓人文主义，
[00:41.83]就是肯定人的价值和人的尊严，
[00:45.04]反对中世纪****神权对人性的压抑。
[00:49.16]****神权的代表是谁呢？
[00:52.06]最有资格当这个代言人的就是罗马教皇。
[00:56.32]我们先来简单地说一说教皇的前世今生。
[00:59.94]在***诞生初期，
[01:02.38]各地主教的地位呢，
[01:03.81]本来差不多，
[01:05.11]但是后来啊，
[01:06.19]罗马城主教的地位不断提升，
[01:08.89]他们声称是使徒圣彼得的继任者，
[01:12.34]慢慢的的地位越来越高，
[01:14.59]最后成为****世界的宗教领袖，
[01:17.47]也就被称为罗马教皇。
[01:20.42]在中世纪宗教信仰狂热的时代，
[01:23.16]教皇成为神的代言人，
[01:25.17]受到人们的热烈崇拜。
[01:27.18]教皇对一切跟宗教有关的事物拥有最终的裁决权，
[01:31.71]甚至有权废除君主。
[01:34.12]教皇反对挑战神的权威，
[01:36.56]提倡机遇主义，
[01:38.03]用一大堆的条条框框将欧洲人的思想和生活禁锢了几百年。
[01:44.36]说到这里，
[01:44.98]你可能会觉得文艺复兴应该是一场打倒教皇，
[01:48.32]将人们从教皇的神权统治下解放出来的运动，
[01:52.40]教皇应该是文艺复兴的敌人。
[01:54.86]这么想呢？
[01:55.49]其实也没错，
[01:56.66]不过颜妍亲身告诉我们，
[01:58.79]情况并没有那么简单。
[02:00.94]在这本书中，
[02:02.15]他用4位教皇的故事告诉我们，
[02:04.94]虽然教皇也有反对文艺复兴和人文主义的一面，
[02:08.96]但教皇本身其实也受到了文艺复兴的影响。
[02:13.26]在这种影响下，
[02:14.65]教皇身上的宗教神权色彩越来越弱，
[02:18.16]到最后呢？
[02:19.00]他们虽然还披着宗教领袖的外衣，
[02:21.64]但其实和世俗国家的君主已经差别不大了。
[02:26.34]研究文艺复兴的书有很多，
[02:28.60]而盐野七生的这本书选择从教皇角度入手是非常特别的，
[02:33.55]这显示了他的敏锐和细腻，
[02:35.92]也显示了他的功力。
[02:38.30]盐野七生是日本最受欢迎的历史作家之一，
[02:42.24]写西方历史写了50多年。
[02:44.76]他的名作罗马人的故事全球销量超过1500万册，
[02:49.92]而他的这一套文艺复兴系列呢，
[02:52.11]花了20年的时间心血，
[02:54.06]也非常值得一读。
[02:55.82]那下面我们就一起来看一看4位教皇的故事，
[02:59.43]感受一下教皇从宗教领袖一步步变成世俗君主的过程。
[03:05.70]4位教皇在文艺复兴的历史舞台上先后登场，
[03:09.64]可以分为三个阶段，
[03:11.41]我们也按照这3个阶段来讲述这本书。
[03:14.90]第一个阶段，
[03:16.44]教皇如何耗尽最后的宗教狂热？
[03:20.12]第二个阶段，
[03:21.39]教皇如何将政治和宗教分离？
[03:24.82]第三个阶段，
[03:26.18]教皇如何变成彻头彻尾的世俗君主？
[03:30.76]好，
[03:31.33]我们先来看第一个阶段，
[03:33.11]教皇如何耗尽最后的宗教狂热。
[03:37.54]这一部分要说到的是教皇庇护二世，
[03:41.57]庇护二世在位呢，
[03:42.89]是15世纪中期，
[03:44.54]那个时候啊，
[03:45.35]意大利的文艺复兴运动呢，
[03:46.90]已经十分的兴旺了。
[03:48.68]毕花二世自己也受到了文艺复兴人文主义思潮的影响，
[03:53.27]在成为教皇之前，
[03:54.68]他曾经是意大利的著名学者，
[03:57.11]师座和散文在当时的文艺圈传诵一时，
[04:00.47]还曾经以宫廷诗人的身份担任过神圣罗马帝国皇帝的秘书。
[04:06.02]可以说算是一个文艺青年。
[04:08.30]不过，
[04:09.00]谁都没有想到，
[04:10.50]在成为教皇之后，
[04:12.27]庇护二世内心深处的宗教热情突然就熊熊燃烧起来。
[04:17.43]他做了一个惊世骇俗的决定，
[04:19.83]要用****的旗帜将四分五裂的西欧各国团结起来，
[04:24.74]发动一次****远征。
[04:27.15]但是，
[04:27.56]他的努力四处碰壁，
[04:29.34]远征之梦最后化为泡影。
[04:31.96]在这个过程中，
[04:33.32]庇护二世耗尽了全部精力，
[04:36.02]罗马教廷也耗尽了最后的宗教狂热。
[04:39.56]后来的教皇呢？
[04:40.73]再也不去做这样的尝试了，
[04:42.71]而是承认现实，
[04:44.33]在世俗君主的道路上越走越远。
[04:47.74]我们具体来说一说远征的事儿啊。
[04:50.42]历史上的****远征是罗马教皇发起的宗教战争，
[04:55.31]参加远征的欧洲军队都佩戴十字标志，
[04:58.46]所以呢，
[04:58.87]被称为****，
[05:00.92]而这个十字标志本身就说明了远征的宗教意味。
[05:05.78]第一次****远征是11世纪末发动的，
[05:09.63]当时的口号是****徒团结起来，
[05:13.05]从****手中夺回圣地耶路撒冷。
[05:16.71]当时呢，
[05:17.30]是神权处于顶峰的时代，
[05:19.23]也是教皇号召力达到顶峰的时代。
[05:22.52]教皇承诺，
[05:23.64]参加远征就等于参加***，
[05:26.13]一切罪孽都可以得到救赎。
[05:29.22]在宗教狂热的驱使下，
[05:31.48]加上土地和财富的诱惑，
[05:33.85]来自欧洲各国的国王、
[05:35.62]贵族和骑士加入战争，
[05:37.87]和****拼死作战。
[05:40.22]这样的远征呢，
[05:41.31]前后一共进行了8次，
[05:43.56]头几次啊，
[05:44.55]远征也是取得了一些战果，
[05:46.59]夺回了耶路撒冷，
[05:47.97]在中东建立了一些欧洲人的小王国。
[05:51.32]但是，
[05:52.20]支撑远征的宗教狂热慢慢消退，
[05:55.68]加上欧洲各国纷纷摆脱神权，
[05:58.11]走上***发展道路，
[06:00.09]国家间的矛盾越来越多，
[06:02.46]面对****的反击，
[06:04.05]根本团结不起来。
[06:05.68]到最后，
[06:06.62]这些小王国呢？
[06:07.65]都被****消灭，
[06:09.15]****也被彻底赶回了欧洲。
[06:12.46]到庇护二世的年代，
[06:14.39]离最后一次****远征已经过去了将近200年，
[06:18.68]****远征已经变成了一个快要被人遗忘的历史名词了。
[06:23.82]不过，
[06:24.67]庇护二世可不这么想，
[06:26.92]他觉得，
[06:27.73]只要举起***的大旗，
[06:29.71]在神的号召之下，
[06:31.24]欧洲各国的****徒就会重新团结起来，
[06:34.96]组成大军，
[06:35.92]取得辉煌战绩。
[06:38.24]于是呢，
[06:39.30]在强烈的宗教热情的驱使下，
[06:42.03]庇护二世即位之后，
[06:43.71]在第一次红衣主教会议上就提出了发动****远征的宏大计划。
[06:49.94]红衣主教们听了都目瞪口呆，
[06:53.16]但教皇的意志十分坚决。
[06:55.41]他说，
[06:56.31]当时信奉****教的奥斯曼土耳其帝国正在迅速崛起，
[07:01.38]已经构成了****世界的强大威胁。
[07:04.98]为了解决危机，
[07:06.18]必须发动****消灭土耳其。
[07:09.16]同时，
[07:09.95]****可以加强****徒的团结，
[07:12.77]巩固罗马教廷的权威。
[07:15.40]庇护二世可不是嘴上说说而已，
[07:18.17]他马上就投入行动了。
[07:20.27]会议第二天，
[07:21.19]他就像****世界的全体君主发出了信函，
[07:25.04]要求他们到意大利北部的曼托瓦城参加会议，
[07:28.91]一同出兵远征。
[07:31.22]可是4个半月之后呢？
[07:33.18]教皇到了曼托瓦，
[07:34.89]除了东道主之外，
[07:36.18]他没有看到任何一位君主，
[07:38.37]甚至连一位君主派出的全权大使都没有。
[07:41.72]教皇怒火中烧，
[07:43.83]他马上发出了第二封信函，
[07:46.02]催促君主们前来。
[07:48.02]第二封信没有回音，
[07:49.86]他又发出第三封信。
[07:52.12]第三封信呢，
[07:53.15]措辞十分的严厉，
[07:54.56]甚至威胁各国君主，
[07:56.30]谁不来就开除谁的教籍。
[07:59.32]在这里要特别说一下，
[08:01.43]在罗马教廷神权强大的年代，
[08:04.04]开除教籍是极其沉重的惩罚。
[08:07.58]如果一个君主被教皇开除教籍，
[08:09.96]那么他的臣民就可以不承认这个君主。
[08:13.23]但是在庇护二世的年代，
[08:14.94]教皇的权威早已衰落了，
[08:17.22]所以即使他威胁到了这个程度，
[08:19.92]各国君主呢？
[08:21.00]还是******。
[08:22.96]按说，
[08:23.65]到了这个份儿上，
[08:24.64]一般人应该早就认清现实了，
[08:27.02]但庇护二世可不是一般人。
[08:29.92]他没有放弃，
[08:31.64]群发信函不管用，
[08:33.01]他就换个路数，
[08:34.25]一个个的私聊，
[08:35.96]先从那些大国开始做工作。
[08:38.64]刚才我们已经说过了，
[08:40.39]他在当教皇之前，
[08:41.83]在神圣罗马帝国做过官，
[08:43.99]和神圣罗马帝国的皇帝私交也不错。
[08:47.02]于是呢，
[08:47.65]他写了亲笔信给皇帝，
[08:49.54]想说服皇帝率先响应****的号召。
[08:53.36]结果皇帝一直说国事繁忙，
[08:56.01]不响应。
[08:57.32]真的国事繁忙吗？
[08:59.38]这只是个借口而已，
[09:01.37]真实的原因是皇帝对打土耳其毫无兴趣，
[09:05.18]反倒是想着从其他的****国家那里夺取土地。
[09:09.76]神圣罗马帝国不行，
[09:11.66]那就在试试法国。
[09:13.61]法国国王倒是坦率，
[09:15.19]没有打太极，
[09:16.25]而是直接向教皇提出条件，
[09:19.22]要想让法国出兵，
[09:20.65]就得承认法国在意大利南部的势力。
[09:23.88]这个条件，
[09:24.90]教皇根本没有办法接受。
[09:27.48]当时欧洲的大国还有英国和威尼斯，
[09:31.18]英国内战打得正热闹，
[09:33.16]教皇连开口的机会都没有，
[09:35.23]只有去找威尼斯。
[09:37.28]按理说呀，
[09:38.64]威尼斯的贸易受到土耳其打击，
[09:40.98]损失比谁都大，
[09:42.57]参加****打土耳其应该是有动力的。
[09:46.11]但是威尼斯是极其现实的商人国家，
[09:49.14]外交政策以灵活多变著称，
[09:51.63]根本不愿意俯首听命于教皇，
[09:54.09]对教皇的宗教热情更是毫无兴趣。
[09:57.54]庇护二世对大国的工作毫无成效，
[10:01.03]而小国都在观望大国，
[10:03.31]大国不动，
[10:04.24]他们就更有理由按兵不动了。
[10:06.84]不过，
[10:07.48]在庇护二世费尽心力折腾了4个月之后，
[10:11.29]他还是得到了一个回应，
[10:13.66]勃艮第侯爵派出特使表示愿意出兵。
[10:18.10]伯根蒂呢，
[10:19.06]是小国，
[10:19.91]但这位侯爵在当时的欧洲颇有名望。
[10:23.18]在这位人气君主的感召下，
[10:25.52]意大利的一批小国陆续派来了代表，
[10:28.37]连威尼斯也派来了大使。
[10:30.83]教皇终于凑足人头召开了会议，
[10:33.50]宣布筹建****，
[10:35.48]准备出兵。
[10:37.28]然后呢？
[10:38.28]像是连锁反应一样，
[10:39.99]神圣罗马帝国、
[10:41.31]法国这些大国也派来了大使，
[10:44.58]庇霍尔是觉得他的***梦想好像就要变成现实了。
[10:49.82]但是，
[10:50.64]庇护二世还是太乐观了，
[10:52.83]各国许诺为****提供的人力和财力迟迟不能到位，
[10:57.45]各国呢，
[10:57.99]也还是在明争暗斗。
[11:00.14]庇护二世在政治领域没有办法，
[11:02.31]就开始在宗教方面想办法。
[11:05.16]他努力调和****不同派别的矛盾，
[11:07.95]还想办法激发民众的宗教热情。
[11:11.16]然而，
[11:11.86]各国君主仍然是那副斤斤计较、
[11:14.62]冷静现实的模样。
[11:16.74]好几年过去了，
[11:18.19]****出兵的准备工作进度非常缓慢。
[11:22.46]这个时候，
[11:23.19]已经没有多少人相信这场***能够发动起来，
[11:27.06]庇胡尔是完全是凭着自己的宗教信念在四处奔走。
[11:31.92]但就在这个时候，
[11:33.36]一道晴天霹雳，
[11:35.52]原来那位信誓旦旦率先出兵的勃艮第侯爵被土耳其的实力吓倒，
[11:41.70]再加上法国国王在幕后搞小动作，
[11:44.48]打起了退堂鼓，
[11:45.93]另外一些国家呢，
[11:47.03]开始互相攻打，
[11:48.45]完全指望不上了。
[11:50.06]庇护二世遭受了沉重打击，
[11:52.59]自己也病魔缠身。
[11:55.72]到了这个时候呢？
[11:57.02]庇护二世还没有放弃，
[11:58.94]还是按照先前的设想发布了出兵日期。
[12:02.88]他把最后的希望寄托在威尼斯强大的海军上，
[12:06.76]而且拖着沉重的病体往海边进发，
[12:10.33]终于一病不起。
[12:12.90]按照岩野七生的描述，
[12:15.03]在弥留之际，
[12:16.27]庇护二世****户，
[12:17.98]面向大海兴奋地喊叫。
[12:20.23]他说，
[12:21.22]看，
[12:21.52]那威尼斯的大舰队来了，
[12:24.28]神圣罗马帝国、
[12:25.78]法国各个国家的君主都来了，
[12:28.54]我是他们的统帅，
[12:29.95]我要站起来去迎接他们。
[12:33.44]这只是教皇弥留之际的幻觉而已。
[12:37.32]事实上，
[12:38.10]威尼斯人直到教皇闭上眼睛都没有和他见面。
[12:42.76]那个时候，
[12:43.61]威尼斯人考虑的是和土耳其和谈。
[12:47.30]和现实的国家利益相比，
[12:49.22]***的崇高使命完全不值一提。
[12:52.76]这就是庇护二世的故事，
[12:54.81]他是最后一位相信***的教皇，
[12:57.36]为了梦想耗尽一生。
[12:59.49]应该说，
[13:00.20]他是一个充满热情，
[13:01.70]不屈不挠的人。
[13:03.32]但是，
[13:03.81]比个人意志更强大的是时代大环境的变化。
[13:08.25]在文艺复兴时代，
[13:09.54]神权早已衰落，
[13:11.01]各国考虑的都是自己的现实利益，
[13:13.68]***的口号早已不合时宜，
[13:15.93]不再有感召力，
[13:17.40]注定会成为泡影。
[13:19.41]也就是在庇护二世时期，
[13:21.36]罗马教廷耗尽了自己最后的宗教狂热，
[13:24.63]也让后来的教皇变得越来越像世俗君主。
[13:29.36]好，
[13:29.93]接下来我们再来讲一讲第二位教皇亚历山大六世的故事，
[13:34.44]看看他如何将政治和宗教分离。
[13:38.02]亚历山大六世当上教皇呢，
[13:40.27]是15世纪末，
[13:41.69]和庇护二世隔了几十年。
[13:44.10]这个时候，
[13:44.98]意大利的文艺复兴运动已经达到了高潮，
[13:47.89]教廷的神权进一步衰落，
[13:50.11]没有人再去理会教会的各种清规戒律，
[13:53.44]这位亚历山大六世自己就是破坏戒律的带头大哥。
[13:57.96]按规矩，
[13:58.87]****的教士是不允许结婚生孩子的。
[14:01.96]但是呢，
[14:02.68]亚历山大六世公然蓄养情妇，
[14:05.53]而且公然承认自己有5个私生子，
[14:08.50]其中一个就是历史上有名的权谋家和天才将领切萨雷波吉亚。
[14:14.26]不过撇开私生活的问题不说啊，
[14:17.12]这位教皇的头脑其实是非常清醒的。
[14:20.70]亚历山大六世看到，
[14:22.57]当时的欧洲各国为了自己的利益激烈竞争，
[14:26.19]征战不休，
[14:27.52]富有的商人和市民阶层崛起，
[14:30.10]要求有更多的发言权。
[14:32.20]人们关心今生今世，
[14:34.00]希望用自己的努力换取更好的生活，
[14:37.24]而不再把希望寄托在死后上天堂。
[14:40.66]在这种情况下，
[14:41.95]教廷的神权一落千丈，
[14:44.16]已经无可挽回了。
[14:45.98]他觉得倒不如把政治和宗教分开，
[14:48.96]直截了当地筹划自己的报复。
[14:52.36]那亚历山大六世的报复是什么呢？
[14:55.62]这是一个宏大的构想。
[14:58.10]首先，
[14:59.28]当时的罗马教廷是有自己的领土和军队的，
[15:02.67]像是一个中等国家。
[15:04.29]他希望呢，
[15:05.06]淡化这个教皇国家的宗教色彩，
[15:08.04]成一个正常的世俗国家，
[15:10.71]然后把这个国家交给儿子切萨雷，
[15:13.59]借助切萨雷的权谋和军事天才，
[15:16.38]统一整个意大利。
[15:18.40]那到这个时候会发生什么呢？
[15:21.78]罗马教廷失去了领土和军队，
[15:24.24]肯定会被进一步边缘化。
[15:26.65]亚历山大六世对此却并不在意，
[15:29.23]到那时，
[15:30.07]他的儿子将成为意大利的君主，
[15:32.65]家族统治将世世代代延续下去。
[15:36.22]前面我们说过庇护二世的***梦想，
[15:39.74]庇护二世想联合欧洲各国远征土耳其。
[15:44.00]而到了亚历山大六世这里呢？
[15:45.96]只想着拿教皇国做跳板，
[15:48.69]统一意大利。
[15:50.50]你看分差有多大？
[15:52.84]这里面的差别和人的个性差异有关，
[15:56.30]但更多的还是在于时代的变迁。
[15:59.58]亚历山大六世所想的，
[16:01.17]其实是他那个年代有理想有抱负的世俗君主都会去谋划的事情，
[16:06.82]跟宗教没有什么关系。
[16:09.38]这本书中详细描述了一段亚历山大六世和一位佛罗伦萨教士之间的恩恩怨怨，
[16:15.81]把这位教皇试图将政治和宗教分开的心态展现得淋漓尽致。
[16:21.78]我们具体来讲一讲。
[16:23.74]这位教师呢，
[16:24.79]叫做萨弗纳罗拉，
[16:26.78]信仰狂热，
[16:28.04]在佛罗伦萨市民中很有威望。
[16:30.96]萨弗纳罗拉的理想是在佛罗伦萨建立神权政治。
[16:35.56]他觉得文艺复兴时代流行的哲学、
[16:38.46]文学、
[16:39.06]美术等等都是没有用的，
[16:41.44]他也绝不和异教徒妥协，
[16:43.93]他相信只有虔诚信仰上帝的人才能掌握权力。
[16:48.94]当时佛罗伦萨的***统治者是著名的美的奇家族。
[16:53.81]萨弗纳罗拉利用法国军队入侵的机会，
[16:56.83]发动市民起义，
[16:58.22]赶跑了美帝奇家族，
[16:59.93]在佛罗伦萨建立了统治。
[17:02.60]这位教士在掌控城市之后，
[17:04.97]就开始按照自己的宗教信念改造城市。
[17:08.54]那他的政策是好是坏呢？
[17:11.10]按照咱们现代人的观点啊，
[17:12.94]有好有坏。
[17:14.66]好的一面是，
[17:15.56]他崇尚节俭，
[17:16.73]免除穷人债务，
[17:17.93]向富人收税。
[17:19.58]但是呢，
[17:20.00]也有不那么好的一面。
[17:21.45]比如他把书籍、
[17:23.07]艺术品和珠宝一起扔进熊熊烈火，
[17:26.58]认为这些会干扰人的虔诚信仰。
[17:29.70]城中禁止娱乐，
[17:31.08]只能一心一意地唱圣歌、
[17:33.41]做***。
[17:35.02]你发现了没有？
[17:36.50]萨弗纳罗拉的主张差不多是想让社会回到几百年以前，
[17:40.85]让人们安于教会神权之下的简单生活。
[17:44.75]显然，
[17:45.31]他和亚历山大六世的做派是格格不入的。
[17:49.31]所以萨夫那罗拉在各种场合抨击教皇和教廷的腐化，
[17:53.87]要求教廷痛下决心自我净化。
[17:57.00]面对抨击，
[17:58.00]教皇是怎么应对的呢？
[18:00.12]应该说，
[18:01.15]教皇的动作显示了政客本色。
[18:04.66]一开始，
[18:05.32]教皇写信假心假意地将这位教士赞扬了一番，
[18:09.19]邀请他去罗马陈述改革的主张。
[18:12.22]萨弗纳罗拉当然没有上钩。
[18:14.70]教皇软的不成，
[18:15.88]再来硬的第二封信，
[18:18.04]话锋一转，
[18:19.15]改用命令的口吻，
[18:20.71]命令萨夫那罗拉去罗马，
[18:23.02]否则就要革除教籍。
[18:25.36]随后，
[18:25.88]两人就开始了漫长的骂战，
[18:28.52]你说我腐化堕落，
[18:29.96]我说你异端邪说。
[18:32.09]最后，
[18:32.72]善于权谋的教皇终于抓住了机会。
[18:36.22]亚历山大六世先是利用法国军队撤退的机会，
[18:39.80]煽动佛罗伦萨原来的统治者美帝奇家族卷土重来，
[18:44.60]然后呢，
[18:45.32]抓住佛罗伦萨闹饥荒的时机，
[18:47.87]拉拢城里的反对派，
[18:49.79]挑动群众，
[18:50.95]发动***，
[18:51.98]推翻了萨弗纳罗拉的统治。
[18:54.82]最后，
[18:55.70]亚历山大六世给萨夫那罗拉安上了很多的罪名，
[18:59.57]比如伪预言家、
[19:01.40]宗教分裂者、
[19:02.54]异端等等。
[19:04.26]萨芙那罗拉先被绞死，
[19:06.64]然后尸体遭受了火刑。
[19:09.88]听完这段恩怨纠葛，
[19:12.05]你有什么样的感受呢？
[19:14.08]如果单说故事情节，
[19:15.80]你可能会对这位很能算计的教皇没有什么好感，
[19:19.49]但是我们把道德和情感放在一边，
[19:22.22]站在时代趋势的角度，
[19:24.14]你就会发现教皇的行为反而是代表了时代趋势的。
[19:29.54]亚历山大六世和萨夫那罗拉两人的争斗，
[19:32.38]一方面是在争夺教会内部的正统话语权，
[19:36.17]另一方面呢，
[19:37.07]也是线上的截然对立。
[19:39.56]亚历山大六世是第一个考虑政教分离的教皇，
[19:43.47]而萨弗纳罗拉则是希望回到原来的时代。
[19:47.12]在那个时代里，
[19:48.33]政治和宗教完全一体，
[19:50.79]宗教神权完全控制人们的生活。
[19:54.46]那你想一想，
[19:55.82]把历史拉回几百年前是好事儿吗？
[19:59.38]当然不是，
[20:00.59]这是倒退。
[20:02.48]换一个角度想，
[20:04.08]如果萨弗纳罗拉最后掌握了整个教会，
[20:06.95]他对其他信仰的不宽容，
[20:09.00]对文学艺术、
[20:10.52]科学的严厉压制，
[20:12.06]一定会带来巨大的灾难。
[20:14.46]反倒是那个看起来人品糟糕的教皇亚历山大六世，
[20:18.57]能够跟信仰****教的土耳其人保持友好，
[20:22.26]停止迫害****徒，
[20:24.39]并且呢，
[20:24.99]为文艺复兴兴盛时期科学、
[20:27.63]文学、
[20:28.08]艺术的发展做了不少贡献。
[20:31.18]那这是因为亚历山大六世更善良吗？
[20:34.73]当然不是，
[20:35.99]只不过他看准了时代节奏，
[20:38.33]对于政治和宗教分离想得比较明白罢了。
[20:42.08]在亚历山大六世的统治下，
[20:44.52]神权退出了很多领域，
[20:46.68]教皇这个角色也越来越世俗化。
[20:50.30]这就是亚历山大六世的故事，
[20:53.13]这位主张政教分离的教皇运用权谋战胜了萨夫那罗拉。
[20:58.72]教皇的儿子切萨雷按照父亲的理想，
[21:01.94]一路开疆拓土，
[21:03.61]征服了很多地方。
[21:05.48]虽然在外来势力的干涉下，
[21:07.49]切萨雷最终战死疆场，
[21:09.62]亚历山大六世统一意大利的梦想也破灭了。
[21:13.04]不过接下来的教皇仍然继续了亚历山大六世的道路，
[21:17.99]在世俗化轨道上继续前进，
[21:20.78]越走越远。
[21:23.08]那接下来我们再说一说教皇是如何变成世俗君主的。
[21:28.43]这里要讲的是两位教皇的故事，
[21:30.95]这两位教皇分别是尤利乌斯二世和利奥什世。
[21:36.02]先说尤利乌斯二世，
[21:38.07]他和刚才我们讲过的亚历山大六世一样，
[21:40.83]对政治的兴趣远比对宗教要大，
[21:43.89]他也希望统一意大利。
[21:46.02]不过呢，
[21:46.70]亚历山大六世多少还碍于教皇这个宗教领袖的身份，
[21:50.85]只是躲在幕后，
[21:52.26]让儿子切萨雷在台前冲杀。
[21:55.38]而尤利乌斯二世却完全变成了一位好斗的君主，
[22:00.04]自己站到了政治和战争的前台，
[22:02.56]甚至常常亲自穿上铁甲，
[22:05.17]带兵御驾亲征。
[22:07.54]即位3年之后，
[22:08.98]尤利乌斯二世便带兵出征了，
[22:11.54]他发动战争的目的也是为了统一意大利。
[22:15.52]教皇的第一个目标是征服那些名义上属于教皇国，
[22:20.48]但实际上已经失去控制的领土。
[22:23.72]他带领军队一路势如破竹，
[22:26.18]连战连胜，
[22:27.34]攻下了很多***城市。
[22:29.54]不过，
[22:30.42]教皇国的很多土地已经被威尼斯控制，
[22:33.96]威尼斯经济实力强大，
[22:35.79]军队装备精良，
[22:37.17]就没有那么好对付了。
[22:39.40]为了对付威尼斯，
[22:41.06]教皇像一个老练的世俗君主一样，
[22:44.00]逐一拉拢欧洲的各个大小势力，
[22:46.88]成功组建了一个对抗威尼斯的大同盟。
[22:50.40]同盟军以法国和神圣罗马帝国为首与威尼斯展开大战，
[22:56.11]打的威尼斯战败求和，
[22:58.24]归还了从教皇国战区的全部土地。
[23:02.04]但是这个时候，
[23:03.46]教皇又发现了新的问题，
[23:05.53]就是法国人借着打败威尼斯的机会，
[23:08.86]占领了意大利的大片土地。
[23:11.58]前面我们说过，
[23:12.97]教皇的梦想呢，
[23:14.16]是统一意大利，
[23:15.88]而这个时候，
[23:16.93]法国人已经成为了统一的最大威胁。
[23:20.58]于是，
[23:21.34]教皇和法国的矛盾一天比一天严重。
[23:25.20]这位教皇虽然喜欢亲自带兵出征，
[23:28.24]但他自己掌握的军事实力毕竟无法和法国这样的大国相比。
[23:33.60]那教皇该怎么办呢？
[23:35.86]当然是继续结盟，
[23:37.85]壮大实力。
[23:39.64]尤利乌斯二世再一次发挥了自己的政治和外交才能，
[23:44.18]又组建了一个对抗法国的大同盟。
[23:47.54]这次呢？
[23:48.51]在同盟里挑大梁的是威尼斯和西班牙。
[23:52.46]你可能会说了，
[23:54.15]威尼斯是上一回的敌人，
[23:55.83]为什么又跟教皇结盟了呢？
[23:58.38]没错，
[23:59.53]在上一场战争中，
[24:00.94]威尼斯战败求和。
[24:03.25]不过教皇对于威尼斯政治的灵活务实有很深的认识，
[24:07.78]他知道威尼斯丢掉了原来占领的教皇国的领土，
[24:11.65]想从法国身上找补回来。
[24:14.38]至于西班牙，
[24:15.47]这个正在崛起的大国，
[24:17.09]也正等着从混乱的局面里面分一杯羹呢。
[24:21.84]与此同时，
[24:22.87]教皇也发现了自己手下直属兵力太少，
[24:26.77]于是他在当时还属于山区边远地带的瑞士招募了大量的雇佣兵。
[24:33.52]现在如果你去罗马或者梵蒂冈旅游，
[24:36.10]还能看到保卫教皇的瑞士卫队，
[24:38.68]这就是尤里乌斯二世留下的遗产。
[24:42.20]言归正传啊，
[24:43.80]教皇组建的反法大同盟和法国军队展开了大战。
[24:48.03]这次大战极为惨烈，
[24:50.49]教皇手下的很多神职人员都拿起刀剑直接上阵，
[24:55.44]战死士兵达到14000人。
[24:58.88]从战斗的结果看，
[25:00.65]法国人占了上风，
[25:02.52]但是教皇顽强抵抗，
[25:04.50]毫不妥协，
[25:05.61]在他的号召下，
[25:06.80]同盟兵力源源不断，
[25:08.67]最终呢，
[25:09.27]将法国的势力彻底赶走。
[25:12.04]这时候呢，
[25:13.31]问题又出现了，
[25:15.32]虽然法国人走了，
[25:16.94]但是同盟者西班牙人又趁机渗透进来了。
[25:21.10]怎么赶走西班牙人呢？
[25:23.52]尤利乌斯二世又准备亲自披挂上阵，
[25:27.28]但这个时候的尤里乌斯二世已经快70岁了，
[25:31.06]一病不起。
[25:32.76]回忆一下他的教皇生涯，
[25:34.84]他在宗教方面没有做太多贡献，
[25:37.36]更像是一位战绩辉煌的世俗君主。
[25:41.82]尤利乌斯二世之后呢？
[25:43.53]接任教皇的是利奥十世，
[25:46.18]他没有尤利乌斯二世那样的才干和战绩，
[25:49.21]但是他跟尤利乌斯二世有一点是一脉相承的，
[25:53.35]就是继续淡化教皇的神权色彩。
[25:57.02]利奥时事给人留下的深刻印象有两点，
[26:00.03]一是热爱和支持艺术，
[26:02.37]二是崇尚享乐，
[26:04.20]挥金如土。
[26:05.92]利奥时世呢，
[26:07.04]出身于一个非常有名的家族，
[26:08.96]就是咱们前面说过的美帝奇家族，
[26:12.44]这个家族非常厉害，
[26:14.00]堪称文艺复兴时期的最著名的艺术赞助人，
[26:17.63]你所熟悉的文艺复兴三杰有很多的著名作品都是这个家族支持创作出来的。
[26:24.12]利奥什是这位教皇骨子里的艺术细胞，
[26:27.19]是很有家族渊源的，
[26:29.32]他做了什么呢？
[26:30.82]他诚心结交艺术家和文化人，
[26:33.58]为他们提供资助，
[26:35.21]为了艺术不惜一掷千金。
[26:38.28]在他的支持下，
[26:39.79]米开朗基罗完成了著名的西斯廷教堂壁画，
[26:43.69]拉斐尔完成了西斯廷圣母，
[26:46.18]罗马成变成了大师云集的艺术中心，
[26:49.54]文艺复兴达到了艺术巅峰。
[26:52.76]支持艺术本来就需要花费大量的金钱，
[26:56.01]加上这位教皇生活崇尚华丽奢靡，
[26:59.49]吃穿住用都是极为讲究，
[27:01.95]还酷爱热闹和排场，
[27:03.90]这让他在历史上留下了挥金如土的名声。
[27:07.44]比如说有一次教会的祭祀活动，
[27:10.33]利奥石室硬是把它变成了一场轰动罗马全城的盛大巡游，
[27:15.88]从清晨6.1直持续到夜晚，
[27:18.43]就像古罗马皇帝的庆典一样。
[27:21.20]当时就有人批评说，
[27:22.89]这样的奢侈和排场不符合教会的规矩，
[27:26.58]而且还可能混杂异教徒的风俗。
[27:29.90]但利奥实事我行我素，
[27:31.94]毫不在意。
[27:33.28]利奥十世去世的时候留下的债务高达70万。
[27:37.30]杜卡特。
[27:38.60]杜卡特是当时欧洲的一种金币，
[27:41.37]这可是一大笔钱。
[27:43.76]要知道，
[27:44.46]地中海霸主威尼斯为了维持贸易，
[27:47.43]每年进贡给土耳其的岁币也只不过是1万杜卡特而已。
[27:52.82]那利奥石是都向谁借债呢？
[27:56.32]除了身边富有的贵族和主教，
[27:58.91]他的很多债主呢，
[27:59.96]都是银行，
[28:01.55]银行是当时正在兴起的新兴经济势力。
[28:05.56]当时的编年史说，
[28:07.13]利奥实施的这笔债务吃掉了他前任教皇的储蓄，
[28:11.24]他自己在位期间的收入，
[28:13.04]以及下一任教皇能够支配的钱。
[28:16.64]你看，
[28:17.58]无论是花钱方面还是借钱方面，
[28:20.67]李奥时是和那些喜欢到处借贷然后一掷千金的世俗君主都已经没有什么两样了。
[28:28.06]好，
[28:28.69]总结一下这部分，
[28:29.81]我们讲了两位教皇的故事，
[28:31.85]一位是尤利乌斯二世，
[28:34.04]他喜欢御驾亲征，
[28:35.65]一生戎马，
[28:36.67]立下了赫赫战功，
[28:38.69]另一位是利奥时事，
[28:40.76]他支持艺术发展，
[28:42.16]生活奢靡，
[28:43.13]也因此欠下了巨额债务。
[28:45.58]这两位教皇的经历，
[28:47.05]打破了教会的种种规矩，
[28:49.25]把教皇这个角色从宗教领袖变成了世俗君主。
[28:54.66]好，
[28:55.39]最后呢？
[28:55.78]我们一起来回顾一下文艺复兴时期的这几位教皇。
[28:59.77]首先是庇护二世，
[29:02.02]他梦想发动最后的****远征，
[29:04.81]结果无人响应，
[29:06.52]也把教廷最后的宗教狂热消耗完毕。
[29:10.32]然后是亚历山大六世，
[29:12.34]他开始将政治和宗教分开，
[29:14.95]用政治权谋消灭了主张教会回到神权时代的势力。
[29:20.14]最后是尤利乌斯二世和利奥时世这两位，
[29:24.25]他俩一个披挂上阵，
[29:25.87]御驾亲征，
[29:26.77]一个热爱艺术，
[29:28.18]挥金如土，
[29:29.26]从骨子里已经变成了世俗君主。
[29:32.80]后面的这3位教皇呢？
[29:34.55]从年代来看是连在一起的，
[29:37.13]而当时的意大利人对这3位各给了一个有趣的评价，
[29:41.39]其中亚历山大六世是爱神，
[29:44.39]这是说他私生活丰富，
[29:46.33]一堆儿女。
[29:47.78]尤利乌斯二世是战神，
[29:50.16]这是说他重重杀杀，
[29:51.84]一生戎马，
[29:53.46]奥十世呢，
[29:54.26]则是艺术和智慧之神雅典娜，
[29:57.24]这是说他热爱艺术，
[29:59.03]最新文化。
[30:00.60]不管是什么神，
[30:01.96]他们的行为呢，
[30:02.82]看上去似乎和上帝关系不大，
[30:05.77]而就连教皇这样一个神权领袖，
[30:08.80]都被卷入了文艺复兴世俗化的人文主义的轨道，
[30:13.06]那文艺复兴这场运动的影响力到底有多大，
[30:16.69]也就可想而知了。
[30:19.38]好，
[30:19.90]以上就是这本书的精华内容，
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