国学文化大叔《41 价值形式或交换价值10》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:01.57]充当等价物的商品的物体 [00:06.11]总是当做抽象人类劳动的化身 [00:10.47]同时又总是某种有用的具体的劳动的产品 [00:16.85]因此 [00:18.28]这种具体劳动就成为抽象人类劳动的表现 [00:26.52]例如 [00:28.02]如果上衣只当做抽象人类劳动的实现 [00:34.16]那么在上衣内实际的实现的缝劳动 [00:40.24]就只当做抽象人类劳动的实现形式 [00:48.02]在麻布的价值表现中 [00:51.68]缝劳动的有用性不在于造了衣服从而造了人 [00:59.00]而在于造了一种物体 [01:02.03]使人们能看出它是价值 [01:05.11]然而是与对象化在麻布价值内的劳动毫无区别的那种劳动的凝结 [01:15.29]要造这样一面反映价值的镜子 [01:20.28]逢劳动本身就必须只是反映它作为人类劳动的这种抽象属性 [01:33.30]缝的形式同织的形式一样 [01:37.62]都是人类劳动力的耗费 [01:41.12]因此二者都具有人类劳动的一般属性 [01:47.32]因而 [01:47.76]在一定的情况下 [01:49.90]比如在价值的生产上 [01:52.38]就可以只从这个角度来考察 [01:55.48]这并不神秘 [01:58.44]但是 [01:59.48]在商品的价值表现上 [02:02.66]事情却变了样 [02:05.98]例如 [02:07.72]为了表明织不是在他作为织这个具体形式上 [02:14.95]而是在他作为人类劳动这个一般属性上形成麻布的价值 [02:23.27]我们就要把缝这种制造麻布的等价物的具体劳动作为抽象人类劳动的可以捉磨的实现形式与之相对立 [02:39.51]可见 [02:41.13]等价形式的第二个特点就是具体劳动成为它的对立面及抽象人类劳动的表现形式 [02:58.00]既然这种具体劳动即缝 [03:01.60]只是当做无差别的人类劳动的表现 [03:06.92]它就具有与别种劳动及麻布中包含的劳动等同的形式 [03:14.70]因而 [03:15.90]尽管他同其他一切生产商品的劳动一样是私人劳动 [03:22.52]但终究是直接社会形式上的劳动 [03:27.90]正因为这样 [03:30.05]它才表现在一种能与别种商品直接交换的产品上 [03:38.31]可见 [03:39.57]等价形式的第三个特点就是私人劳动成为它的对立面的形式 [03:50.04]成为直接社会形式的劳动 [03:57.62]如果我们回顾一下一位伟大的研究家 [04:03.28]等价形式的后两个特点就更容易了解了 [04:09.21]这位研究家最早分析了许多思维形式 [04:13.33]社会形式和自然形式 [04:16.35]也最早分析了价值形式 [04:19.65]他就是亚里士多德