[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com [00:03.23]南齐王僧前笔驿赞 [00:08.87]王僧前 [00:10.53]南齐书有传 [00:12.87]王氏世传书法 [00:15.67]僧前渊源 [00:17.17]家学功力甚深 [00:20.32]这篇笔译赞是较为高级的书法理论 [00:24.70]总结了以往经验 [00:27.00]切实可信 [00:29.82]原文 [00:31.74]书之妙道 [00:33.40]绳采为上 [00:35.28]行至次之 [00:37.26]兼之者方可少于古人 [00:41.08]以思言之 [00:42.72]岂义多得 [00:44.87]必使心万于彼 [00:47.73]手万于书 [00:49.81]心手达情 [00:51.69]书不妄想 [00:53.65]是谓求之不得 [00:55.67]考之及章 [00:57.55]乃为彼义 [00:58.83]赞曰 [01:00.61]原文结说到书之妙道 [01:10.35]自然应该以神采为首要 [01:13.25]而行致则在于次要地位 [01:16.95]但学书总是先从形制入手的 [01:20.97]也不可能有无形志而担有神采的字 [01:25.91]即所谓皮之不存 [01:28.57]毛将焉附 [01:32.13]那么在这里应该怎样理解他所说的呢 [01:37.20]我以为僧前所说的形制 [01:40.60]是指有了相当程度进行组织而成的形制 [01:45.82]仅仅具有这样的形制而无神采可观 [01:49.80]不能就算已经进入书法之门 [01:53.93]所以又说兼之者方可少于古人 [01:59.61]凡是前代称为书家者流所写的字 [02:04.15]神采 [02:04.91]行智二者都是兼备的了 [02:09.55]后人想要把这个优良传统承受下来 [02:13.33]就也得要二者兼备才算成功 [02:18.09]不过这却不是很容易做到的事 [02:22.14]历代不少写字的人 [02:24.32]其中只有极少数人被人们一致承认是书法家 [02:30.78]历来真正不愧为书法家的作品 [02:34.46]现在传世者还有是取来仔细研究 [02:39.10]便当首肯 [02:42.15]因此我一向有一种不成熟的想法 [02:46.33]对于形制虽然差些括号这是一项不曾注意点画笔法的缘故 [02:55.09]反括号而神采确有可观 [02:59.24]这样的书家 [03:00.62]给他以前人所称为尚书者的称号 [03:04.90]是足以当之而无愧的 [03:08.56]若果是只具有整义方观的形制 [03:12.56]而缺乏奕奕动人的神采 [03:15.54]这样的书品 [03:16.98]只好把它归入台阁体一类 [03:21.73]用画家来比方 [03:23.73]书法家是精通技法的画师 [03:27.27]尚书者则是文人画家李会德 [03:31.77]这样对于法书的认识和辨别或者有一点帮助 [03:39.58]善书者这个名词唐朝人常用的 [03:44.58]其含义却有不同 [03:47.28]孙过庭书谱中的善书者是指中章二王 [03:54.40]而陆西生所说则是不知笔法的书家 [04:00.18]我们作文有个习惯 [04:03.64]同样的名词 [04:05.30]可以把它分为通言和别言来应用 [04:10.62]郭廷所说是包举一切 [04:13.58]是通言之力 [04:15.78]牺牲专指一类 [04:17.72]则是别言 [04:20.86]现在所用的是同于后者 [04:27.02]我说僧前对于学习书法的要求不是一般的 [04:32.16]而是较高的 [04:34.98]它称颂的是笔翼 [04:37.16]而不仅仅是流于外感的形式 [04:40.96]它讲究的还有神采 [04:43.66]这是作品的精神面貌 [04:46.57]他要求所写出来的字 [04:48.93]不仅要有美观外形 [04:51.49]更要有美满的精神内涵 [04:54.32]这种要求不是勉强追求得到的 [04:57.85]而是通过不断的学习和艺术实践 [05:01.75]到了相当成熟的阶段 [05:04.67]即文中所说的心手达情 [05:07.91]殊不妄想的境界 [05:10.35]只有到了这种境地 [05:12.39]艺术家才能随心所欲 [05:14.91]把自己的思想感情充分倾注到作品中去 [05:20.54]使写出的字成为神采奕奕的艺术品 [05:25.98]原文 [05:27.54]善止意墨心源管直江声色浓 [05:33.62]万豪奇丽 [05:36.42]原文结束 [05:39.62]先从书法所使用的工具和怎样使用工具说起 [05:45.04]指用浙东 [05:46.96]绍兴 [05:47.92]陕西的藤料制者 [05:50.58]墨是采用河北易水墨工所做淹墨笔要用心圆管直者 [06:00.86]笔毫是用寿毛制成 [06:04.08]取短一些的为负毫 [06:06.74]包裹一撮长一些的在中心附成圆而尖的笔头 [06:13.52]若心管不圆 [06:15.34]就不便于四面行墨 [06:18.30]管若不直 [06:19.82]当左右转侧使用时就不很顺利 [06:26.08]管直心圆才是何用的笔浆是砚汁 [06:31.49]何以说深因为塘以前的砚台都是中凹 [06:37.35]像瓦头一样 [06:39.07]所以前人把砚台又叫做砚瓦 [06:43.99]这种砚式是和墨的应用有关系的 [06:49.55]易水法未有之前 [06:53.19]魏晋书人所用的大概有石墨和松脂淹墨两种 [07:00.57]无论是哪一种 [07:02.35]都是有渣子的 [07:05.33]都是像粉末一样 [07:07.37]只能用胶水之类调和着使用 [07:10.61]不能研磨 [07:12.69]不像定子末那样 [07:15.09]所以凹咽才能派用场 [07:19.07]后来有了钉子墨 [07:21.49]就需用平浅面砚来磨着用 [07:25.55]中凹的就不甚方便了 [07:28.83]色浓是说湛浆在纸上写字 [07:33.11]其色浓厚 [07:35.13]姜何以能到纸上 [07:37.59]自然是使毫行墨的缘故 [07:40.91]故笔毫必须深入 [07:43.61]饱含墨汁 [07:44.99]写起来才能酣畅 [07:47.69]根根毛都起作用 [07:50.73]前人主张万豪齐利 [07:53.53]平铺纸上 [07:55.11]是很有道理的 [07:57.23]上面专谈工具 [07:59.25]并不是说非用什么纸墨 [08:01.97]笔不可 [08:03.23]他的意思是 [08:04.43]要做好一件事 [08:06.11]工具的讲究也是必要的 [08:10.75]原文 [08:12.45]仙灵告示 [08:14.31]赐写环庭 [08:16.39]古风肉润 [08:18.07]入庙通灵 [08:20.69]原文结束 [08:23.13]这里举出锡枝的告示和环庭两种 [08:27.52]固然因为这是玩家尚代遗留下来的铭记 [08:32.04]但也是当时爱好者所递相传习的范本 [08:36.74]所以不去远举 [08:38.68]蔡 崔 [08:39.92]忠章诸人作品及昔之所遗名记 [08:45.32]亦不止此两种 [08:47.70]要知道这也不过是随意举例 [08:52.90]不可拘泥 [08:54.34]以为此外就没有适宜于学习的范本了 [08:59.54]告示比是略谨言些 [09:02.78]环庭则多旷议之至 [09:07.23]谨言之事易拟 [09:09.67]旷意之神难尽 [09:12.01]故分别次第 [09:13.61]是学者知所先后 [09:16.83]不过如此而已 [09:18.59]别无其他奥妙 [09:21.05]倒是要懂得从范本上灵习需要求得些什么 [09:27.71]这比选择范本的意义我觉得还要重要些 [09:33.05]凡好的字 [09:34.53]必然是形神俱全的 [09:38.12]和一个人人体一样 [09:41.18]形是具有的筋骨皮肉 [09:44.22]神是具有的知泽风采 [09:47.68]所以这里不但提出了骨和肉 [09:51.16]而且加上丰润字样 [09:53.82]再加上入秒通灵 [09:56.75]这就揭示出灵犀的要求以及方法 [10:01.13]不是死拟见架 [10:03.37]必须活学点化 [10:06.97]借以探索其行笔之意 [10:10.25]而悟通妙灵 [10:14.78]方和学习的道理 [10:16.88]就是说不但要看懂它 [10:19.80]而且要把它写得出 [10:22.57]一切自行当先映入脑中 [10:26.90]反复思索 [10:28.28]酝酿日久 [10:29.86]渐渐经过手的练习 [10:32.10]写到纸上 [10:33.48]不断如此去下功夫 [10:35.78]久久就会和范文起着不知不觉的接近的作用 [10:42.52]原文 [10:44.81]努如直朔 [10:47.03]乐若横钉 [10:49.33]开张凤翼 [10:51.81]耸卓知音 [10:55.71]原文结束 [10:58.53]进一步就点化形象的来说明一下 [11:03.13]使学者容易有所领悟 [11:06.21]努是直画 [11:08.23]乐是横画 [11:10.38]无论它是横是直 [11:12.86]都必须有力 [11:14.68]横直两者是一字结构中起根本性作用的笔画 [11:22.05]在蔡邕九世中 [11:23.85]也是特别提出横林树乐之规来说明他的用笔之法的 [11:32.05]树和丁都是极其渐净干直的形象 [11:37.46]书法家要求他的比例也要呈现出硕钉般的刚劲气势 [11:45.28]这就突出了字形须有的雄壮的静的一方面 [11:50.32]也要有资质风神的动的一方面 [11:55.94]故再用凤凰张翼而飞 [11:59.28]枝草嗅出花冠换药来作比拟 [12:04.90]成为形神俱全的好字 [12:08.18]能够这样使好行墨 [12:11.40]才能担得起米弗所说的德比 [12:17.98]原文 [12:19.72]粗不为重 [12:21.52]细不为轻 [12:23.86]纤维项背 [12:25.52]毫发死生 [12:28.50]原文结束 [12:31.27]这四句所说的更为重要 [12:34.73]粗了何以不觉其重 [12:37.35]细了何以不觉其轻 [12:40.23]这是由于使豪行墨得法的缘故 [12:44.64]凡事善于运腕 [12:46.72]提和按能相结合着运用这管笔的人 [12:51.08]就能做到这样 [12:53.40]每按必从提折的基础上按下去 [12:58.00]提则要在在按折的动作下提起来 [13:03.03]这样按在纸上的笔画及粗些也不会是死躺在纸上的笨重不堪的笔画题 [13:13.57]也不会出现一味虚浮而毫无重量的笔迹 [13:19.35]象背起于纤维 [13:22.09]死生别于毫发 [13:25.05]这与书谱中所说的差之一毫 [13:29.49]失之千里是同一道理 [13:32.99]理解了这些 [13:34.51]当临席时便应当注意到每一点画的细微曲折的地方 [13:41.33]不单只顾大体形事 [13:44.69]而忽略了下笔 [13:46.57]收笔向笔腹 [13:49.30]便欲得所净真迹 [13:52.41]观其下笔处 [13:54.27]这是学习书法的窍门 [13:56.69]不可不知 [13:59.99]比喻赞最后有两句话 [14:03.85]公之敬矣 [14:05.71]可善实名 [14:08.09]这是应该批判的 [14:10.27]我们学艺术的目的 [14:12.55]绝不能是为了追求个人名利
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[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com[00:03.23]南齐王僧前笔驿赞
[00:08.87]王僧前
[00:10.53]南齐书有传
[00:12.87]王氏世传书法
[00:15.67]僧前渊源
[00:17.17]家学功力甚深
[00:20.32]这篇笔译赞是较为高级的书法理论
[00:24.70]总结了以往经验
[00:27.00]切实可信
[00:29.82]原文
[00:31.74]书之妙道
[00:33.40]绳采为上
[00:35.28]行至次之
[00:37.26]兼之者方可少于古人
[00:41.08]以思言之
[00:42.72]岂义多得
[00:44.87]必使心万于彼
[00:47.73]手万于书
[00:49.81]心手达情
[00:51.69]书不妄想
[00:53.65]是谓求之不得
[00:55.67]考之及章
[00:57.55]乃为彼义
[00:58.83]赞曰
[01:00.61]原文结说到书之妙道
[01:10.35]自然应该以神采为首要
[01:13.25]而行致则在于次要地位
[01:16.95]但学书总是先从形制入手的
[01:20.97]也不可能有无形志而担有神采的字
[01:25.91]即所谓皮之不存
[01:28.57]毛将焉附
[01:32.13]那么在这里应该怎样理解他所说的呢
[01:37.20]我以为僧前所说的形制
[01:40.60]是指有了相当程度进行组织而成的形制
[01:45.82]仅仅具有这样的形制而无神采可观
[01:49.80]不能就算已经进入书法之门
[01:53.93]所以又说兼之者方可少于古人
[01:59.61]凡是前代称为书家者流所写的字
[02:04.15]神采
[02:04.91]行智二者都是兼备的了
[02:09.55]后人想要把这个优良传统承受下来
[02:13.33]就也得要二者兼备才算成功
[02:18.09]不过这却不是很容易做到的事
[02:22.14]历代不少写字的人
[02:24.32]其中只有极少数人被人们一致承认是书法家
[02:30.78]历来真正不愧为书法家的作品
[02:34.46]现在传世者还有是取来仔细研究
[02:39.10]便当首肯
[02:42.15]因此我一向有一种不成熟的想法
[02:46.33]对于形制虽然差些括号这是一项不曾注意点画笔法的缘故
[02:55.09]反括号而神采确有可观
[02:59.24]这样的书家
[03:00.62]给他以前人所称为尚书者的称号
[03:04.90]是足以当之而无愧的
[03:08.56]若果是只具有整义方观的形制
[03:12.56]而缺乏奕奕动人的神采
[03:15.54]这样的书品
[03:16.98]只好把它归入台阁体一类
[03:21.73]用画家来比方
[03:23.73]书法家是精通技法的画师
[03:27.27]尚书者则是文人画家李会德
[03:31.77]这样对于法书的认识和辨别或者有一点帮助
[03:39.58]善书者这个名词唐朝人常用的
[03:44.58]其含义却有不同
[03:47.28]孙过庭书谱中的善书者是指中章二王
[03:54.40]而陆西生所说则是不知笔法的书家
[04:00.18]我们作文有个习惯
[04:03.64]同样的名词
[04:05.30]可以把它分为通言和别言来应用
[04:10.62]郭廷所说是包举一切
[04:13.58]是通言之力
[04:15.78]牺牲专指一类
[04:17.72]则是别言
[04:20.86]现在所用的是同于后者
[04:27.02]我说僧前对于学习书法的要求不是一般的
[04:32.16]而是较高的
[04:34.98]它称颂的是笔翼
[04:37.16]而不仅仅是流于外感的形式
[04:40.96]它讲究的还有神采
[04:43.66]这是作品的精神面貌
[04:46.57]他要求所写出来的字
[04:48.93]不仅要有美观外形
[04:51.49]更要有美满的精神内涵
[04:54.32]这种要求不是勉强追求得到的
[04:57.85]而是通过不断的学习和艺术实践
[05:01.75]到了相当成熟的阶段
[05:04.67]即文中所说的心手达情
[05:07.91]殊不妄想的境界
[05:10.35]只有到了这种境地
[05:12.39]艺术家才能随心所欲
[05:14.91]把自己的思想感情充分倾注到作品中去
[05:20.54]使写出的字成为神采奕奕的艺术品
[05:25.98]原文
[05:27.54]善止意墨心源管直江声色浓
[05:33.62]万豪奇丽
[05:36.42]原文结束
[05:39.62]先从书法所使用的工具和怎样使用工具说起
[05:45.04]指用浙东
[05:46.96]绍兴
[05:47.92]陕西的藤料制者
[05:50.58]墨是采用河北易水墨工所做淹墨笔要用心圆管直者
[06:00.86]笔毫是用寿毛制成
[06:04.08]取短一些的为负毫
[06:06.74]包裹一撮长一些的在中心附成圆而尖的笔头
[06:13.52]若心管不圆
[06:15.34]就不便于四面行墨
[06:18.30]管若不直
[06:19.82]当左右转侧使用时就不很顺利
[06:26.08]管直心圆才是何用的笔浆是砚汁
[06:31.49]何以说深因为塘以前的砚台都是中凹
[06:37.35]像瓦头一样
[06:39.07]所以前人把砚台又叫做砚瓦
[06:43.99]这种砚式是和墨的应用有关系的
[06:49.55]易水法未有之前
[06:53.19]魏晋书人所用的大概有石墨和松脂淹墨两种
[07:00.57]无论是哪一种
[07:02.35]都是有渣子的
[07:05.33]都是像粉末一样
[07:07.37]只能用胶水之类调和着使用
[07:10.61]不能研磨
[07:12.69]不像定子末那样
[07:15.09]所以凹咽才能派用场
[07:19.07]后来有了钉子墨
[07:21.49]就需用平浅面砚来磨着用
[07:25.55]中凹的就不甚方便了
[07:28.83]色浓是说湛浆在纸上写字
[07:33.11]其色浓厚
[07:35.13]姜何以能到纸上
[07:37.59]自然是使毫行墨的缘故
[07:40.91]故笔毫必须深入
[07:43.61]饱含墨汁
[07:44.99]写起来才能酣畅
[07:47.69]根根毛都起作用
[07:50.73]前人主张万豪齐利
[07:53.53]平铺纸上
[07:55.11]是很有道理的
[07:57.23]上面专谈工具
[07:59.25]并不是说非用什么纸墨
[08:01.97]笔不可
[08:03.23]他的意思是
[08:04.43]要做好一件事
[08:06.11]工具的讲究也是必要的
[08:10.75]原文
[08:12.45]仙灵告示
[08:14.31]赐写环庭
[08:16.39]古风肉润
[08:18.07]入庙通灵
[08:20.69]原文结束
[08:23.13]这里举出锡枝的告示和环庭两种
[08:27.52]固然因为这是玩家尚代遗留下来的铭记
[08:32.04]但也是当时爱好者所递相传习的范本
[08:36.74]所以不去远举
[08:38.68]蔡 崔
[08:39.92]忠章诸人作品及昔之所遗名记
[08:45.32]亦不止此两种
[08:47.70]要知道这也不过是随意举例
[08:52.90]不可拘泥
[08:54.34]以为此外就没有适宜于学习的范本了
[08:59.54]告示比是略谨言些
[09:02.78]环庭则多旷议之至
[09:07.23]谨言之事易拟
[09:09.67]旷意之神难尽
[09:12.01]故分别次第
[09:13.61]是学者知所先后
[09:16.83]不过如此而已
[09:18.59]别无其他奥妙
[09:21.05]倒是要懂得从范本上灵习需要求得些什么
[09:27.71]这比选择范本的意义我觉得还要重要些
[09:33.05]凡好的字
[09:34.53]必然是形神俱全的
[09:38.12]和一个人人体一样
[09:41.18]形是具有的筋骨皮肉
[09:44.22]神是具有的知泽风采
[09:47.68]所以这里不但提出了骨和肉
[09:51.16]而且加上丰润字样
[09:53.82]再加上入秒通灵
[09:56.75]这就揭示出灵犀的要求以及方法
[10:01.13]不是死拟见架
[10:03.37]必须活学点化
[10:06.97]借以探索其行笔之意
[10:10.25]而悟通妙灵
[10:14.78]方和学习的道理
[10:16.88]就是说不但要看懂它
[10:19.80]而且要把它写得出
[10:22.57]一切自行当先映入脑中
[10:26.90]反复思索
[10:28.28]酝酿日久
[10:29.86]渐渐经过手的练习
[10:32.10]写到纸上
[10:33.48]不断如此去下功夫
[10:35.78]久久就会和范文起着不知不觉的接近的作用
[10:42.52]原文
[10:44.81]努如直朔
[10:47.03]乐若横钉
[10:49.33]开张凤翼
[10:51.81]耸卓知音
[10:55.71]原文结束
[10:58.53]进一步就点化形象的来说明一下
[11:03.13]使学者容易有所领悟
[11:06.21]努是直画
[11:08.23]乐是横画
[11:10.38]无论它是横是直
[11:12.86]都必须有力
[11:14.68]横直两者是一字结构中起根本性作用的笔画
[11:22.05]在蔡邕九世中
[11:23.85]也是特别提出横林树乐之规来说明他的用笔之法的
[11:32.05]树和丁都是极其渐净干直的形象
[11:37.46]书法家要求他的比例也要呈现出硕钉般的刚劲气势
[11:45.28]这就突出了字形须有的雄壮的静的一方面
[11:50.32]也要有资质风神的动的一方面
[11:55.94]故再用凤凰张翼而飞
[11:59.28]枝草嗅出花冠换药来作比拟
[12:04.90]成为形神俱全的好字
[12:08.18]能够这样使好行墨
[12:11.40]才能担得起米弗所说的德比
[12:17.98]原文
[12:19.72]粗不为重
[12:21.52]细不为轻
[12:23.86]纤维项背
[12:25.52]毫发死生
[12:28.50]原文结束
[12:31.27]这四句所说的更为重要
[12:34.73]粗了何以不觉其重
[12:37.35]细了何以不觉其轻
[12:40.23]这是由于使豪行墨得法的缘故
[12:44.64]凡事善于运腕
[12:46.72]提和按能相结合着运用这管笔的人
[12:51.08]就能做到这样
[12:53.40]每按必从提折的基础上按下去
[12:58.00]提则要在在按折的动作下提起来
[13:03.03]这样按在纸上的笔画及粗些也不会是死躺在纸上的笨重不堪的笔画题
[13:13.57]也不会出现一味虚浮而毫无重量的笔迹
[13:19.35]象背起于纤维
[13:22.09]死生别于毫发
[13:25.05]这与书谱中所说的差之一毫
[13:29.49]失之千里是同一道理
[13:32.99]理解了这些
[13:34.51]当临席时便应当注意到每一点画的细微曲折的地方
[13:41.33]不单只顾大体形事
[13:44.69]而忽略了下笔
[13:46.57]收笔向笔腹
[13:49.30]便欲得所净真迹
[13:52.41]观其下笔处
[13:54.27]这是学习书法的窍门
[13:56.69]不可不知
[13:59.99]比喻赞最后有两句话
[14:03.85]公之敬矣
[14:05.71]可善实名
[14:08.09]这是应该批判的
[14:10.27]我们学艺术的目的
[14:12.55]绝不能是为了追求个人名利
