老妖-985声工场《第一篇 蝉》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:09.33]唐诗鉴赏词典第一篇禅禅虞世南 [00:21.38]垂垂饮清露 [00:25.20]流响出疏桐 [00:29.38]居高声自远 [00:32.66]非是藉秋风 [00:37.86]这首托物寓意的小诗 [00:40.34]是唐代咏禅诗中时代最早的一首 [00:45.78]很为后世人称道 [00:49.18]首句垂蕊饮清露 [00:54.95]蕊是古人接在旱下的帽带下垂部分 [01:00.53]蝉的头部有伸出的触须 [01:04.43]形状好像下垂的观音 [01:07.93]故说垂蕊 [01:10.87]古人认为禅生性高洁 [01:14.73]栖高引露 [01:16.51]故说饮清目 [01:19.91]这一句表面上是写禅的形状与实性 [01:25.37]实际上处处含比心象征 [01:29.91]垂蕊暗示显臣身份 [01:33.67]古代常以观音指代贵臣 [01:38.21]这显贵的身份地位在一般人心目中是和卿有矛盾 [01:45.23]甚至不相容的 [01:47.94]但在作者笔下 [01:49.74]却把他们统一在垂蕊影星木的形象中了 [01:56.38]这贵与清的统一 [01:58.94]正是为三 [02:00.14]四两句的清无需借贵做反铺垫 [02:05.69]笔意颇为巧妙 [02:09.21]次句流响出书童 [02:13.89]写蝉声之远传 [02:17.15]梧桐是高树 [02:19.15]着一梳字更见其枝干的高挺轻拔 [02:25.09]且与末句秋风相应 [02:28.65]流响撞蝉声的长鸣不已 [02:32.25]悦耳动听 [02:34.27]着一初自把禅声传诵的意态形象化了 [02:40.66]仿佛使人感受到蝉声的响度与力度 [02:46.32]这一句虽只写声 [02:49.20]但读者从中却可想见人格化了的禅那种清华俊朗的高标意蕴 [02:59.87]有了这一句对禅声远传的生动描写 [03:04.81]三 [03:05.15]四两句的发挥才字字有根 [03:10.53]居高声自远 [03:12.95]非是藉秋风 [03:16.20]这是全篇比心寄托的点睛之笔 [03:20.32]它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论 [03:26.36]禅声远传 [03:28.22]一般人往往以为是借助于秋风的传诵 [03:33.42]诗人却别有慧心 [03:36.30]强调这是由于居高而自能致远 [03:41.50]这种独特的感受蕴含一个真理 [03:45.64]立身品格高洁的人 [03:47.88]并不需要某种外在的凭借 [03:51.66]例如权势地位有利者的帮助 [03:56.52]自能声名远播 [03:58.92]正像曹丕在典论论文中所说的那样 [04:04.65]不假两史之词 [04:06.59]不托飞驰之事 [04:09.01]而声名自传于后 [04:12.69]这里所突出强调的是人格的美 [04:16.51]人格的力量 [04:18.82]两句中的字字非字 [04:21.54]一正一反 [04:22.94]相互呼应 [04:24.40]表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信 [04:30.98]表现出一种雍容不迫的风度气韵 [04:35.81]唐太宗曾经屡次称上虞世南的五绝 [04:40.85]德行 忠直 博学 [04:43.79]文辞 [04:44.79]书 [04:45.13]汉诗人笔下的人格化的禅 [04:49.13]可能带有自旷的意味吧 [04:53.10]沈德乾说 [04:54.64]咏禅者美咏其声 [04:57.80]此独尊其品格 [05:01.30]此句引自唐诗别才 [05:05.00]这却是一语破地之论 [05:08.40]清诗卜华现雍书 [05:11.46]诗云三百篇 [05:14.53]比兴为多 [05:16.27]唐人犹得此意 [05:19.55]同意咏禅于世南居 [05:22.53]高声自远端 [05:24.93]不借秋风 [05:27.07]是清华人语骆宾王 [05:30.91]路众非难静 [05:33.25]风多享易尘 [05:36.67]是患难人语李商隐 [05:40.29]本以高难保 [05:42.59]徒劳恨费生 [05:45.67]是牢骚人语 [05:48.41]笔兴不同如此 [05:51.43]这三首诗都是唐代托咏禅以记忆的名作 [05:57.37]由于作者地位 [05:59.19]遭际 [05:59.99]气质的不同 [06:02.19]虽同样功于比心寄托 [06:05.49]却呈现出书意的面貌 [06:08.79]构成富有个性特征的艺术形象 [06:13.03]成为唐代文坛咏禅师的三绝