老妖-985声工场《读了明朝不明白3》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:03.19]欢迎继续收听熊兆正的作品 [00:06.63]读了明朝不明白 [00:10.81]在各种明代的典籍与笔记中 [00:13.77]我们经常会看到一些互相抵触的技术 [00:18.58]这本书上记载 [00:20.56]南京城中的两位年轻人 [00:22.90]因为违反了朱元璋颁发的穿衣的禁令 [00:26.72]私自在裤腿上相缝了一道红布作为装饰 [00:31.44]而不得不接受斩断双腿的残酷刑罚 [00:36.04]而另一本书上则记载了又一个穿衣服的故事 [00:41.45]明中叶以后 [00:42.95]随着朝廷刚纪的松弛 [00:45.49]南北二经出现了不少的伏妖 [00:49.01]其实朝鲜的马尾裙在北京甚为流行 [00:54.03]一条马尾裙的价格数十倍于苏杭出产的最好的丝绸 [01:00.05]因此 [01:00.89]拥有一条马尾裙不仅仅是财富的象征 [01:05.27]也是身份的象征 [01:08.72]有一位官节二品的公部尚书 [01:11.90]不惜花重金买回一条马尾裙 [01:15.12]倍加宝爱 [01:16.80]三年来 [01:17.76]只要在公众场合上看见 [01:19.96]他身上必然穿着这一条马尾裙 [01:24.58]即便上朝敬见皇帝也不例外 [01:28.24]在京师传为笑柄 [01:31.86]穿着马尾裙上朝与穿一条用红布镶勒裤腿的裤子 [01:38.08]前者显然更加怪异 [01:40.95]但是前者的招摇过市 [01:43.55]仅仅只是留下笑柄而已 [01:46.83]而在一百多年前的南京 [01:49.55]那两位被砍断双腿的年轻人 [01:52.31]却给明朝初期的历史留下一股淡淡的血腥 [01:58.98]实践是检验真理的标准 [02:01.54]其实时间也是检验真理的标准 [02:05.86]纵观人类的历史 [02:07.88]在漫长的岁月里 [02:09.66]并不是以真理为坐标来规划自己前进的方向 [02:14.75]找到真理 [02:15.75]然后有 [02:16.71]丧失真理 [02:18.15]然后再寻找 [02:20.41]如此循环往复 [02:22.71]时间往往能校正一个王朝的错误 [02:26.71]同时也可以让某一个统治集团颠覆自己的理性 [02:33.90]尽管明朝帝国的创立者朱元璋 [02:37.68]从一开始 [02:39.00]他的理性就不大靠得住 [02:41.74]但他的朴素的农民感情 [02:44.58]以及农民的皇座 [02:46.54]或者说农民的狡猾 [02:49.16]使他创建的明朝制度有非常明确的指向 [02:53.82]即一切为了巩固朱家的皇座 [02:57.36]一切为了底层百姓的实际利益 [03:01.65]不过 [03:02.31]他对农民的感情仅仅局限于让他们得到休养生息的机会 [03:08.31]享受田野的牧歌 [03:11.15]在政治以及个人自由领域 [03:14.21]他始终保持高度的潜质 [03:18.31]他厌恶商人 [03:19.81]痛恨城市的流民 [03:22.41]小时候的苦难经历让他终生不能消除仇富心理 [03:28.13]这样一些心态 [03:29.51]让他的治国方略获得了底层百姓的支持 [03:34.08]所以开国之初 [03:35.98]国家呈现出一派生气 [03:39.91]但朱元璋的错误在于 [03:42.19]他将民与事对立起来 [03:45.51]孔圣人从治国的角度讲述一句非常经典的话 [03:51.19]叫为上至与下愚不宜 [03:56.18]由此他得出结论 [03:58.46]民可使由之 [04:00.10]不可使知之 [04:02.32]因为这句话 [04:03.56]古代的当政者津津乐道的一个词是御民之术 [04:09.60]把老百姓当做牲口一样来驾驭 [04:13.16]这是一种盛气凌人的专制的表现 [04:17.46]朱元璋尽管清明 [04:19.46]但他并没有放弃统治者的傲慢 [04:22.96]而且他还将这种傲慢从民众移植于世族 [04:29.12]中国的士主要由读书人组成 [04:32.56]不同于今天的事 [04:34.28]古时的读书人多半是有产阶级 [04:38.54]因为他们不但是知识的拥有者 [04:41.64]亦是贵族精神的体现者 [04:45.37]在漫长的历史中 [04:47.65]特别是春秋战国时期 [04:50.63]士作为独立的社会阶层 [04:53.29]可以对皇权起到抑制与抗衡的作用 [04:57.63]我认为 [04:58.53]氏族政治亦可称之为贵族政治 [05:03.46]这种政治的特征是讲求社会的稳定 [05:07.30]人格的尊严 [05:09.58]自秦政之后 [05:11.40]贵族政治在中国已基本消亡 [05:15.14]皇权的专制淹没了一切 [05:18.69]但是无法表达贵族政治意愿的事 [05:22.65]却一直以个体的方式存在 [05:26.23]当他们的理想诉求一次次遭受残酷的打击后 [05:31.17]他们被迫退而求其次 [05:34.47]学好文武艺 [05:36.45]授于帝王家 [05:38.85]自觉降格为统治者的域民工具 [05:42.55]这是民族的悲剧 [05:44.89]所以后来的士已无负春秋战国时期那种鲜活的贵族精神 [05:52.63]但是 [05:53.47]不管世人的精神如何受到扭曲 [05:57.39]毕竟中国贵族精神的心火还在他们中间流传 [06:02.89]这也是历代王朝的统治者最不放心的问题 [06:08.63]唐与宋两朝 [06:10.29]中国的士人尚在政治舞台上发挥较大的作用 [06:15.61]尽管他们的政治想象力已大大萎缩 [06:19.37]但在治理国家时 [06:21.33]他们还可以表现自己生命的激情 [06:25.96]到了明朝 [06:27.14]入世的读书人连唐宋的遗风流韵都不敢奢望 [06:33.36]朱元璋只希望在他的国度里出现大批的工具性的人才 [06:39.04]而并不愿意看到与政治抗衡的道统成长起来 [06:44.82]思想者在他的眼中只能是瑟缩的燕雀 [06:49.02]而非翱翔九天的鲲鹏