博格660《1215红高粱家族》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:00.22]你好， [00:01.13]欢迎每天听本书， [00:03.29]今天为你解读的是经典小说红高粱家族。 [00:07.74]2012年10月11日， [00:10.12]作家莫言从瑞典国王的手中接过诺贝尔文学奖的奖章， [00:14.80]这绝对是一个历史性的时刻。 [00:17.24]因为这还是有史以来第一次有中国籍的作家获得这项荣誉。 [00:22.42]莫言获得诺贝尔奖， [00:24.16]不仅在国际上引发了热议， [00:26.30]同时也掀起了国内舆论的热潮。 [00:29.30]这位原本很低调的本土作家， [00:31.77]又重新被拉回到国人的注视之中。 [00:35.04]一时间， [00:36.28]大大小小的书店中， [00:38.02]莫言的作品全部脱销， [00:40.36]出版社连夜赶工印刷， [00:42.37]也跟不上读者的热情。 [00:44.66]图书馆里， [00:45.75]莫言的作品被掸去灰尘， [00:47.67]重新摆放在最显眼的位置。 [00:50.13]就连中小学生的试卷里， [00:51.99]也出现了对莫言作品进行解析的考题。 [00:55.80]因为这一次， [00:57.04]莫言的确是让中国文学扬眉吐气了。 [01:01.28]其实， [01:02.19]我们纵观中国文坛， [01:03.96]有资格获得诺贝尔奖的不止莫言一人， [01:07.17]但是为什么历史偏偏会选中他呢？ [01:10.50]这绝对不是一个轻率的决定。 [01:13.12]瑞典文学院在给莫言的颁奖词中有这样一句特殊的评价， [01:18.02]或许能够解答我们的疑问。 [01:20.90]评价里是这样说的。 [01:23.28]莫言通过幻觉现实主义， [01:25.78]将民间故事、 [01:27.19]历史与当代社会融合在了一起。 [01:31.86]这句话其实很难懂。 [01:34.14]首先， [01:35.05]什么是幻觉现实主义？ [01:37.50]幻觉与现实难道不是互相矛盾的吗？ [01:41.65]后半句话也同样让人困惑， [01:44.23]民间故事、 [01:45.49]历史、 [01:46.36]当代社会。 [01:48.22]要在一部小说中把这三个跨度极大的主题全部融合在一起， [01:53.12]几乎是一件不可能做到的事情。 [01:55.80]但是， [01:56.47]这句拗口的评语愈发让我们读者感到好奇， [02:00.61]作家莫言到底是一个怎样的人？ [02:03.34]他的作品到底又有什么惊世骇俗之处呢？ [02:08.16]今天我们将要解读的红高粱家族， [02:11.47]就是莫言笔下最有代表性的一部作品。 [02:14.86]连莫言自己都曾说， [02:17.18]红高粱家族是我创作的9部长篇中的一部， [02:21.17]但它绝对是我最有影响力的作品。 [02:24.26]因为迄今为止， [02:25.68]很多人在提到莫言的时候， [02:27.66]往往代之以红高粱的作者。 [02:31.44]这部小说将会为我们很好地诠释刚才那句颁奖词。 [02:36.56]它不仅有幻觉， [02:38.01]有现实， [02:38.94]还有民间故事、 [02:40.38]历史以及当代社会。 [02:43.44]莫言对于自己这部小说的评价也很高。 [02:47.04]他说， [02:48.04]为什么这样一部写历史、 [02:50.05]写战争的小说， [02:51.28]引起了这么大的反响？ [02:53.30]我认为这部作品恰好表达了当时中国人一种共同的心态， [02:58.71]在长时期的个人自由受到压抑之后， [03:01.68]红高粱张扬了个性解放的精神， [03:05.28]敢说、 [03:06.09]敢想敢做。 [03:08.72]下面我们就来仔细品读一下在莫言的红高粱家族中都发生了哪些故事， [03:15.15]看一看究竟是什么打动了诺贝尔文学奖的评委以及万千的读者们， [03:20.82]并且让他当之无愧成为莫言自己心中最得意的一部著作。 [03:26.98]当你翻开这本书时， [03:28.94]你会立刻觉得这是一部有气味的小说。 [03:32.50]整部小说弥漫着三种浓烈的气味。 [03:36.24]荷尔蒙的气味、 [03:37.87]血腥的气味以及挥之不散的高粱酒的气味。 [03:42.70]在嗅觉大师莫言的笔下， [03:44.99]故事的男主角是一名杀人越货的土匪， [03:48.59]而女主角则是一个敢爱敢恨的寡妇。 [03:52.26]时间被定格在战火冲天、 [03:55.06]血肉横飞的抗日时期， [03:57.16]地点则是选在莫言自己的家乡肥沃的高粱土地上。 [04:02.34]张艺谋曾经有一部著名的电影叫做红高粱， [04:05.92]就是取自莫言的这部小说。 [04:08.29]电影拍摄于1987年。 [04:10.64]扮演男女主角的分别是当时还很年轻的姜文与刚刚才上大学二年级的巩俐。 [04:17.58]两人当时都非常青涩， [04:19.78]但是他们大胆自信的表演却丝毫不娇柔造作。 [04:24.66]电影中大片大片的红色高粱成为了整整一代人的记忆。 [04:30.30]后来， [04:31.12]这部电影也获得了许多国际奖项， [04:34.15]其中还包括非常有分量的柏林电影节金熊奖。 [04:38.74]但实际上， [04:40.13]红高粱只是莫言这部小说的第一个章节而已。 [04:44.10]电影着重表现的也只是这部分的内容。 [04:47.40]这部小说的全名叫做红高粱家族， [04:50.77]一共有5个章节， [04:52.60]另外4章分别是高粱酒、 [04:55.39]枸稻、 [04:56.29]高粱病和起死。 [04:58.56]章节之间层层叠叠， [05:00.66]连环嵌套， [05:01.93]讲述了整个家族祖孙三代人的故事。 [05:06.06]我们刚才提到小说中弥漫着3种不同的气味， [05:10.69]其实它正为我们指向了小说中3种不同层次的含义。 [05:16.10]首先， [05:17.31]让我们来深吸一口气， [05:19.59]感受一下书中喷薄而出的荷尔蒙气息， [05:23.67]一起观看一场发生在高粱地中的天地间的大和谐。 [05:30.14]小说是以一个小孩的口吻来讲述的， [05:33.36]讲的是我爷爷和我奶奶的故事。 [05:37.04]那么， [05:37.98]这个讲故事的小孩又是谁呢？ [05:40.48]咱们先听故事， [05:41.81]这个谜底最后再为你揭开。 [05:45.74]我的奶奶戴凤莲， [05:48.30]小名叫九儿， [05:49.77]年方16， [05:50.88]身材丰满而又修长， [05:53.16]一双小脚远近闻名。 [05:55.94]但是， [05:56.70]他贪财的父亲却为了一头骡子的聘礼， [05:59.88]把她嫁给了邻村开烧酒作坊的麻风病人单扁郎。 [06:04.90]出嫁的那天， [06:06.26]按照习俗， [06:07.37]轿夫们都要拼命的摇晃轿子， [06:09.98]折腾一下坐在里面的新娘子。 [06:12.60]但是我奶奶坐在轿里硬撑着， [06:15.66]死活不出声。 [06:17.50]当时抬轿子的轿夫之一， [06:19.57]正是血气方刚的我爷爷余占鳌。 [06:23.98]在经过一片茂密的高粱地时， [06:26.42]一个劫匪突然冲出来， [06:28.58]我爷爷被轿中人求助的眼神所动， [06:31.55]在假意逃跑之后， [06:32.99]突然转过身来， [06:34.34]活活把劫匪打死。 [06:36.68]这是我爷爷第一次为我奶奶杀人。 [06:42.58]嫁入单家之后， [06:44.27]面对浑身流脓的麻风病丈夫， [06:46.67]我奶奶誓死不从， [06:48.62]手拿着剪刀捱过了3个日夜。 [06:51.74]在第4天回娘家的路上， [06:53.93]又一场命中注定的打劫发生了。 [06:57.08]蒙面的劫匪把他从驴背上拦腰抱下来， [07:00.99]飞快地窜入了茂密的高粱地中。 [07:04.12]但是这一次与上一次不同， [07:06.74]我奶奶甚至抬起了一只胳膊， [07:08.96]搂住对方的脖子， [07:10.64]方便他抱得更轻松一点。 [07:13.68]当劫匪撕下蒙面的黑布时， [07:16.09]奶奶暗护苍天。 [07:18.34]果然是他。 [07:21.92]从道德意义上来说。 [07:24.18]这算是一场强奸。 [07:26.28]但是， [07:27.13]我爷爷这名****是怎么做的呢？ [07:30.30]在野外的高粱地这样恶劣的环境中， [07:33.37]他也做的体贴入微。 [07:35.76]不仅用脚踩断了十几根高粱， [07:38.41]踩出一片平整的土地为床铺， [07:41.41]还把自己的大蓑衣脱下来铺在地上。 [07:44.94]正式强奸之前， [07:47.11]他甚至啪嗒一下， [07:48.79]双膝落地跪在了我奶奶的身边。 [07:52.52]虽然说参加这场野合的两个当事人身份着实尴尬， [07:57.81]一个是落草的土匪， [07:59.58]另一个是新婚的少妇。 [08:01.86]但是， [08:02.53]对于这场违背伦理的结合， [08:04.78]作者却没有任何的责备。 [08:07.16]在莫言的笔下， [08:08.55]这分明就是两颗不羁的心灵， [08:10.83]冲破了凡俗的禁锢， [08:12.93]电光火石的碰撞在了一起。 [08:16.10]仿佛那个麻风病人是个恶魔， [08:19.14]而高粱地正的两个人才是天造地设的一对。 [08:24.68]在这场野合之中， [08:26.73]莫言不吝惜所有美好的词汇， [08:29.55]对于原始的生命力进行了尽情的歌颂。 [08:33.18]两个主角的形象鲜明到让人即使闭上眼睛也忘不掉。 [08:38.76]我的爷爷于占鳌野蛮而又强悍， [08:41.92]他不仅为了我奶奶杀掉了劫匪， [08:44.47]还趁我奶奶回娘家省亲的时候， [08:46.96]放火烧了单家的烧酒坊， [08:49.33]杀死了单家父子二人。 [08:51.48]从此为奶奶开辟出一个新天新地新世界。 [08:56.72]我奶奶在从娘家省亲归来的路上， [08:59.61]担忧地骑着毛驴在路上不敢前行。 [09:03.06]她又站在高粱地的深处， [09:04.92]为他唱起了那首著名的歌。 [09:07.76]妹妹， [09:08.48]你大胆的往前走， [09:10.38]通天的大道9999。 [09:15.22]这样又健壮又威猛， [09:17.48]又体贴又有担当的土匪。 [09:20.62]怎么能让人恨得起来呢？ [09:23.86]那么， [09:25.13]在高粱地里与我爷爷一起滚高粱的奶奶， [09:29.30]他又是个怎样的人呢？ [09:31.46]这要先从他的一双小脚说起。 [09:34.88]小说里三番五次浓墨重彩地描绘了他的一双小脚。 [09:40.08]奶奶不到6岁的时候就开始缠脚， [09:43.21]活活勒断了脚骨， [09:45.13]把8个脚趾折碎在脚底。 [09:48.48]受尽苦难的他终于裹就一双三寸金莲， [09:53.47]正是因为这双小脚， [09:55.30]才吸引了烧酒作坊老板的注意， [09:58.30]要将他许配给自己的麻风病儿子。 [10:01.42]同样也是这双小脚勾起了轿夫余占鳌的浴火。 [10:07.00]当奶奶不小心把脚露出轿帘的时候， [10:10.22]余占鳌弯下腰， [10:11.69]轻轻地握住奶奶的小脚。 [10:14.30]想握住一只羽毛未丰的鸟雏， [10:17.19]轻轻地把它送回到轿内。 [10:21.26]关于女人缠脚这件事情， [10:23.46]其实光是想象一下， [10:25.08]就让人觉得既痛苦又变态。 [10:28.26]但是千百年来， [10:29.65]女人的小脚却一直都对男性有着奇妙的吸引力。 [10:34.68]我国缠足的历史恐怕从唐代之前就已经开始了， [10:39.49]隐隐可握的一只小脚， [10:41.62]满足了男性不可描述的****。 [10:44.88]而且， [10:45.76]当双脚畸形之后， [10:47.26]女人全身的重量都只能集中在脚踝上， [10:50.89]每走一步都会牵动腰部和臀部， [10:54.07]会形成一种婀娜多姿的错觉。 [10:58.02]可是我的奶奶戴凤莲， [11:00.19]她从头至尾就不是个三从四德的闺秀， [11:03.82]而是个风流的美人。 [11:05.94]他虽然有着一双传统的旧式的小脚， [11:09.19]但是他的胆子却是比天还大， [11:12.88]仿佛什么事情都敢做， [11:14.89]只要是他愿意。 [11:17.80]单家父子死后， [11:19.52]他把烧酒坊经营得有声有色， [11:22.16]大大方方地和余占鳌同居在一起， [11:25.25]还生下了我父亲豆官。 [11:28.19]他认了县令做干爹， [11:30.20]黑白两道， [11:31.07]不得罪往来客商， [11:32.86]不亏待和自己的情郎恩恩爱爱， [11:36.11]把生活经营的活色生香。 [11:40.44]杀人和**， [11:42.79]其实按照我们今天的道德标准， [11:44.95]用这两个词就可以完全概括两位主角的所作所为。 [11:49.86]单家的父子实在死得非常无辜， [11:53.59]只因为娶了一个年轻美貌的媳妇儿， [11:56.20]就被外面的野汉子杀了满门， [11:58.87]还被夺走了世代经营的烧酒坊。 [12:01.90]而我奶奶呢？ [12:03.26]作为一个刚进门的媳妇儿， [12:05.27]就算对麻风病丈夫再怎么不满意， [12:08.00]也断然没有与人私通的道理。 [12:11.04]但是莫言并不这么看， [12:13.71]他对于我爷爷和我奶奶充满了敬佩和膜拜。 [12:18.82]莫言在小说中的叙述， [12:20.69]好像***于儒释道任何一种传统文化的影响， [12:25.43]跳出了普通叙述视角。 [12:27.96]对于仁慈和贞洁这些标准， [12:30.25]更是看都不看一眼， [12:31.86]随手抛开。 [12:33.60]皮肤黝黑、 [12:34.90]杀人越货的我爷爷和身姿丰满无视法度的温奶奶。 [12:40.20]他们身上蓬勃的荷尔蒙气息， [12:42.46]让唯唯诺诺的后代们感到了惭愧。 [12:46.42]**是人性中最原始的动力， [12:49.64]莫言对他不仅丝毫不避讳， [12:51.98]还非常大胆的讴歌。 [12:54.28]小说中， [12:55.28]他通过我奶奶之口说出了我的身体， [12:58.48]我自己作主这样惊世骇俗的宣言。 [13:02.27]相比于祖先的大胆和奔放， [13:04.70]后辈们却显得怯懦而又猥琐。 [13:08.00]莫言不止一次在文中哀叹自己这一辈人种的退化。 [13:13.56]这种叛逆的论调， [13:15.07]可能就是他在红高粱家族中对隐藏已久的人性， [13:19.51]尤其是原始生命力的努力探寻吧。 [13:24.42]这场惊天地泣鬼神的高粱地野核， [13:27.61]已经让读者们跌破了眼镜。 [13:30.34]但是更令人触目惊心的还在后面。 [13:34.04]除了大胆的性描写之外， [13:36.09]莫言对于暴力的描写就更加辛辣刺激了。 [13:41.58]莫言有一双很小的眼睛， [13:43.99]但是如果你读过他的文字， [13:46.42]就会觉得这双眼睛中射出的光芒总是令人不寒而栗。 [13:51.94]他的文字丝毫不温和， [13:54.08]甚至很暴力， [13:55.31]很血腥。 [13:56.76]这可能与它的生长环境有关。 [13:59.82]莫言出生在山东省高密县， [14:02.50]那是抗日战争中交火最为激烈的地带之一。 [14:06.70]他的童年又正值中国历史上的3年困难时期， [14:11.45]家里人经常会吃不饱肚子。 [14:14.72]莫言在一次公开演讲中曾经回忆说。 [14:17.98]我们村子里一天之内就饿死了18个人。 [14:22.94]经历过饥饿和死亡， [14:25.29]莫言对他的故乡有一种非常复杂的感情。 [14:29.46]山东高密是一片淳朴的黑土地， [14:32.74]上面结满了红色的高粱。 [14:35.20]那里民风彪悍， [14:37.33]人们敢爱敢恨。 [14:39.38]它不仅是小说红高粱家族的写作背景， [14:42.75]同样也是莫言许多其他小说共同的写作背景。 [14:47.04]小说丰乳***、 [14:48.97]檀香行天堂、 [14:50.61]蒜苔之歌等等， [14:52.12]莫言笔下许多的故事都发生在高密那片热土地上。 [14:58.24]20世纪80年代， [15:00.14]文坛甚至兴起了一种叫做寻根文学的风潮， [15:04.16]正是以莫言等几位作家为代表。 [15:07.34]他们对自己的故土都有着很深的执念， [15:10.92]无比怀念和向往自己的祖先， [15:13.68]同时又总是不断地在搜寻着那些早已经逝去的文化。 [15:18.80]在莫言的小说中， [15:20.37]以他的家乡高密县为基础， [15:22.86]在这个县里划出了一块虚构的土地东北乡。 [15:27.82]这片由真实和幻想共同构建起来的高密东北乡， [15:33.23]就是自己一直苦苦寻觅的根。 [15:36.86]在寻根文学的作家之中， [15:39.09]也有温情脉脉、 [15:40.50]平静而淡薄的， [15:42.30]但莫言绝不是这样， [15:44.25]他在寻根的过程中， [15:45.72]一直都是炸裂的、 [15:47.34]愤怒的， [15:48.18]甚至是血淋淋的。 [15:51.12]下面我就从红高粱家族中为你选一个画面， [15:55.36]展示一下莫言笔下的血腥味。 [15:59.82]这个故事发生在奶奶家的长工刘罗汉大爷身上。 [16:04.68]刘罗汉大爷被日本人抓去修公路， [16:08.14]和他一起被抓的还有东家的两头骡子。 [16:11.78]这个大爷非常的倔强， [16:13.89]面对日本军官的刺刀， [16:15.60]他居然敢上去争辩， [16:17.52]说骡子是东家的牲口， [16:19.22]不能拉走。 [16:20.56]正是这种对于骡子的执念， [16:22.82]最终导致了他的悲剧， [16:25.28]后面将要发生的故事， [16:26.90]简直就是两头骡子引发的血案， [16:30.02]而且这个血案不是一般的惨。 [16:34.54]刘罗汉大爷在日本人的工地上受尽折磨， [16:38.03]被打得满脸是血， [16:39.59]几乎不成人形。 [16:41.46]但是有一天晚上， [16:43.18]他抓住了一个天赐良机， [16:44.97]逃了出来。 [16:46.24]本来呢， [16:47.30]前路已经一片光明， [16:49.34]自由就在前方。 [16:51.28]然而这个时候， [16:52.37]他听到了两只骡子嘶哑的叫声。 [16:55.64]流罗汉大爷居然又调转方向跑了回去， [16:59.64]硬是要带着两头骡子一起回东家。 [17:03.10]在解救骡子的过程中， [17:05.18]不同人性的畜生死活不肯走， [17:08.24]刘罗汉大爷气急败坏地拿起铁锹， [17:11.27]铲断了这两头忘恩负义的骡子的双腿， [17:15.20]悲剧自此展开。 [17:17.86]喧闹之中， [17:19.01]日本兵理所当然地抓住了这个愚蠢的老汉， [17:22.34]并且还要将他剥皮示众。 [17:25.78]具体的过程实在是恐怖至极， [17:28.91]原著中用了很大的篇幅来详细描写这一段。 [17:33.16]如果你实在感到好奇， [17:34.94]可以去翻阅看看。 [17:37.82]莫言的血腥描写， [17:39.45]不仅是对读者心理承受能力的考验， [17:42.27]甚至是对生理极限的挑战。 [17:44.96]很多读者看完之后都感到浑身不适， [17:48.48]直言我都快要看吐了。 [17:52.16]莫言对于暴力描写的痴迷， [17:54.69]也引起了许多其他作家的口诛笔伐。 [17:58.34]大家认为他生性麻木而冷漠， [18:01.44]甚至把他列为******的敌人。 [18:04.68]其实美学上有一个挺矛盾的词语， [18:07.90]叫做暴力美学。 [18:09.73]按照我们普通人的理解， [18:11.53]暴力和美是不相容的， [18:13.54]但是在莫言的笔下， [18:15.37]暴力却往往和力量联系在一起， [18:18.13]对于酷刑描写的越细致， [18:20.59]生命的真相和最原始的力量在读者面前也就变得越清晰。 [18:26.92]生活是一回事， [18:28.85]写作是另一回事。 [18:30.76]现实生活中， [18:32.24]每个人都会受到约束， [18:34.10]然而写作却是随心所欲的， [18:36.98]当人们无法把自己的思想在生活中实现的时候， [18:40.61]却可以通过写作来任意表达。 [18:43.78]莫言曾经说过。 [18:45.76]小说家写战争人类历史进程中这一愚昧现象， [18:50.63]他所要表现的是战争对人的灵魂扭曲， [18:54.05]或者人性在战争中的变异。 [18:57.12]莫言对于酷刑描写得如此坦白， [19:00.04]只不过是客观地描述了生命本身残酷的样子而已。 [19:04.58]与其说莫言是嗜杀成性， [19:07.41]或许我们更应该说他是视死如归吧。 [19:12.44]听到这里， [19:13.92]你可能还没从燥热的荷尔蒙气息与恐惧的血腥味中缓过神来。 [19:19.48]但小说从第三个章节狗道开始， [19:22.76]却又逐渐走向了另一条非常奇幻的道路， [19:26.42]一种迷幻的高粱酒的香味开始弥漫开来。 [19:32.28]小说剩下的3个章节分别是狗盗、 [19:35.17]高粱鬓和棋子， [19:37.06]一个比一个更离奇。 [19:39.60]在狗道中， [19:40.96]我爷爷和我奶奶的主角光环逐渐褪去， [19:44.62]我父亲豆官成为了这一章的主角。 [19:47.98]爷爷和奶奶抗争的对象是日本人， [19:51.02]但是父亲抗争的对象却是整个村子里的狗。 [19:55.38]没错， [19:56.68]这个当时只有10几岁的孩子集结了自己的同伴们， [20:00.58]展开了一场声势浩大的人狗大战。 [20:04.27]事情的起因是日军屠戮了整个村庄， [20:07.75]留下了大量村民的尸体， [20:10.09]周围的野狗们就组成队伍来吃人的尸体。 [20:14.04]我父亲为了保护村民的尸体， [20:16.63]不让狗吃， [20:17.65]和群狗们展开了长达数月昏天黑地的战斗。 [20:22.50]但是在最后的斗争中， [20:24.64]我父亲却被狗咬掉了一个***， [20:27.40]变成了爷爷口中的独头蒜。 [20:31.66]这个故事本身就有些荒谬。 [20:34.58]狗吃人的尸体， [20:36.24]人和狗大战， [20:37.65]人又吃狗肉。 [20:39.38]混乱的场面让我们觉得奇幻而又不真实， [20:43.35]另外两个章节的故事就更加扑朔迷离了。 [20:47.30]高粱鬓讲的是我爷爷为已经死去两年的我奶奶出殡的故事。 [20:53.40]爷爷耗费了成千上万的金钱， [20:56.14]举办了一场轰动9村18寨的殡礼。 [20:59.68]然而由于观看的人太多， [21:01.81]造成了踩踏事件， [21:03.43]很多人被当场活活踩死。 [21:06.58]一个骑着兽驴的道士突然在人群中出现， [21:10.39]一把火烧掉了奶奶的灵堂和神卫， [21:13.30]让一切混乱最终归于灰烬。 [21:17.34]而最后一个张杰起死， [21:19.62]他的情节就堪比聊斋志异了， [21:22.99]他讲的是我的二奶奶， [21:24.76]也就是我爷爷的小老婆的故事。 [21:28.18]二奶奶在一次日军的扫荡中被6个日本军人**， [21:33.17]小女儿也被残忍地刺死。 [21:35.82]临死之际， [21:36.97]他突然被黄鼠狼附身， [21:39.10]嘴里发出了一个陌生男人的声音， [21:41.89]愤怒而又癫狂。 [21:44.68]一切越来越荒谬， [21:46.73]让人搞不清楚是真是假， [21:48.95]是历史还是传说， [21:51.11]是幻觉还是现实。 [21:54.28]不知你是否还记得之前我们提到过诺贝尔文学奖授予莫言的颁奖词？ [22:00.50]通过幻觉现实主义， [22:02.28]将民间故事、 [22:03.57]历史与当代社会融合在一起， [22:07.38]这些真真假假的故事似乎正应验了这句话。 [22:12.08]讲故事的人像是喝了满满一坛子的高粱酒， [22:16.11]意识变得模糊不清， [22:18.03]把幻觉当做了现实， [22:20.25]同时又在现实中掺杂了许多幻想的成分。 [22:24.54]民间故事、 [22:26.17]历史传说与真实的世界， [22:28.93]在莫言的笔下， [22:30.16]他们之间的界限变得非常模糊。 [22:33.86]两位同样曾经获得过诺贝尔文学奖的外国作家杆纳与马尔克斯， [22:40.11]他们对莫言有着非常深远的影响。 [22:44.38]1949年的诺贝尔文学奖得主、 [22:47.06]美国作家福克纳一生写了大量的小说， [22:50.60]其中绝大部分的故事都发生在他虚构出来的家乡约克纳帕塔法县。 [22:57.12]虽然这个地名非常拗口， [22:59.17]但是他几乎所有的作品都在不遗余力的给大家介绍这个约克纳帕塔法县， [23:06.37]他足足描绘了那里好几个家族， [23:09.19]好几代人的故事， [23:10.84]光是有名有姓的角色就有600多个。 [23:14.10]而莫言笔下高密东北乡的诞生， [23:17.35]也受福克纳的影响。 [23:19.54]虽然山东省高密县的确是莫言的出生地， [23:23.60]但是东北乡却是一片存在于莫言幻想中的乌托邦。 [23:28.88]福克纳同时也是意识流小说的代表人物， [23:32.19]在莫言的小说中， [23:33.64]能够清晰地看到这个流派的写作印记。 [23:37.56]时间与空间像一个大魔方一样被莫言转来转去， [23:42.34]情节也不是顺着次序来递进的， [23:45.19]而是断断续续的。 [23:47.05]这就是为什么很多人在初读红高粱家族的时候， [23:51.28]都会觉得非常晦涩难懂。 [23:55.54]另一位作家、 [23:57.02]1982年的诺贝尔文学奖得主马尔克斯对于莫言的影响同样深远， [24:03.35]他是魔幻现实主义的代表人物。 [24:06.47]马尔克斯的魔幻现实主义和之前诺贝尔文学奖评价莫言时用到的幻觉现实主义听起来相似， [24:14.99]但实际上却有很大差别。 [24:18.42]魔幻现实主义的英文是magicrealism, [24:22.66]意思是要在文学作品中隐去对现实的描写， [24:26.56]用魔幻和离奇的事情来反映和暗示真实的生活。 [24:31.08]而幻觉现实主义的英文则是hallrealism, [24:35.83]写作手法虽然同样梦幻和离奇， [24:38.47]却非常重视对现实的描写。 [24:41.52]诺贝尔文学奖评委会前***谢尔埃斯普马克就说， [24:46.30]魔幻现实主义这个词已经过时了， [24:49.03]已经不能够再用来评价莫言了。 [24:53.26]意识流、 [24:54.53]魔幻现实主义、 [24:56.06]幻觉现实主义， [24:57.62]这些新名词可能已经让你感到有些困惑了。 [25:01.28]我们先冷静一下， [25:02.52]因为更令人困惑的问题还在后面。 [25:07.06]我们一起来仔细的想一想， [25:09.44]这部小说讲的是我爷爷和我奶奶的故事， [25:13.58]故事发生时， [25:14.72]我父亲还只是个十来岁的孩子。 [25:17.98]那么就有一个非常大的难题摆在了读者面前。 [25:22.22]我是谁？ [25:24.14]按照逻辑上来说， [25:26.01]我肯定就是莫言本人了。 [25:28.72]他在这个故事中自居为孙子， [25:31.49]但是他怎么可能会这么详细的知道自己没有出生之前的事情呢？ [25:36.70]这根本就说不通。 [25:38.82]在小说中， [25:40.42]孙子通过他的笔尖， [25:42.19]才通过父亲的眼睛， [25:43.78]才看到爷爷和奶奶经历的往事。 [25:46.81]同样也是孙子凭借着自己的想象， [25:49.90]超越了时空的界限， [25:51.61]才能够描绘那一段其实自己根本就不在场的历史。 [25:56.06]这种叙事技巧在许多欧美小说中其实根本不算新鲜， [26:00.48]但是莫言的过人之处在于他的冷静。 [26:04.04]无论是以参与者的第一人称角度在小说中亲力亲为， [26:08.34]还是以旁观者的第三人称角度居高临下的观望。 [26:12.80]他的叙述本身都很冷静， [26:15.24]甚至还很冷血。 [26:17.08]比方说， [26:18.14]在描写我奶奶被日军乱枪打死的那一刹那， [26:22.49]虽然是父亲的亲眼所见， [26:24.56]但是我奶奶仍然被描写成像凤凰展翅一般， [26:28.76]欢快的叫了几声之后扑向大地。 [26:32.58]仿佛至亲的离去， [26:34.48]没有夹杂一丁点悲痛欲绝的气氛。 [26:37.98]读者们被莫言带领着， [26:40.18]在不同的视角中迅速切换， [26:43.09]但是其中的每一个视角似乎都挺客观， [26:46.54]不带什么主观的情感。 [26:48.70]莫言好像是要把所有的情感体验和是非判断都原原本本的交给读者自己来做。 [26:57.06]我们共同来回味一下， [26:59.23]燥热的荷尔蒙气息， [27:00.97]暴戾的血腥味， [27:02.32]迷幻的酒香， [27:03.55]这三种气味混合在一起， [27:05.62]让红高粱家族成为了一部层次非常丰富的小说。 [27:10.60]我爷爷、 [27:11.84]我父亲、 [27:12.95]我三代人构成了一部家族史， [27:16.37]祖孙三代是三种完全不同的生存状态。 [27:19.92]祖辈们为所欲为， [27:21.94]风流潇洒， [27:22.99]拥有着野蛮的生命力， [27:24.85]然而却一代不如一代。 [27:27.14]到了我们这里， [27:28.32]生命力逐渐减弱， [27:30.18]每个人对生活都充满了畏惧和担忧。 [27:33.54]莫言在小说中自称不肖子孙。 [27:36.82]他说的恐怕不仅仅是他自己， [27:39.62]而且还是对于整个民族生命力衰退的忧虑。 [27:44.92]长满高粱的黑土地， [27:47.06]是高密人生生世世生活的地方。 [27:50.12]人们吃高粱谷长大， [27:51.95]死后又葬在高粱地中， [27:53.95]高粱获得了养分， [27:55.60]才得以茁壮成长， [27:57.50]这就是中国古代所讲究的天人合一。 [28:01.60]红高粱顽强的生命力， [28:03.50]正是人类祖祖辈辈生命力的源泉。 [28:07.06]当代人虽然生长在和平的年代里， [28:09.74]却渐渐消退了战乱年代中那种天生的野蛮与血性。 [28:14.94]作者莫言对此有着无比的郁闷和深深的哀痛。 [28:20.68]好了， [28:21.56]今天的解读就先到这里， [28:23.48]让我们一起来回顾一下这本书中的要点。 [28:27.36]1。 [28:28.56]莫言是第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。 [28:33.22]瑞典文学院评价他通过幻觉现实主义， [28:36.79]将民间故事、 [28:38.05]历史与当代社会融合在了一起。 [28:42.10]2。 [28:43.20]红高粱家族这部小说中弥漫着三种浓烈的气味， [28:47.92]蓬勃的荷尔蒙气味、 [28:49.69]残忍的血腥气味和让人迷醉混乱的高粱酒气味。 [28:54.38]它们分别为我们指向了三种不同层次的含义。 [28:58.26]其中荷尔蒙气味最为明显。 [29:01.18]作者通过我爷爷和我奶奶的***描写， [29:04.78]以及对战争年代里的爱情故事的叙述， [29:08.08]赞颂祖辈们原始而强悍的生命力， [29:11.68]并且非常钦佩他们敢爱敢恨的潇洒性格。 [29:15.88]深深地哀叹作为后辈的我们种的退化。 [29:20.50]3。 [29:21.70]莫言是20世纪80年代寻根文学的代表作家， [29:26.21]他的故乡高密是他许多小说共同的写作背景。 [29:30.35]对于故乡先辈的崇拜和对逝去文化的追寻， [29:34.19]形成了他对于故乡非常复杂的感情。 [29:37.86]莫言惊艳的暴力描写， [29:39.91]有着穿透纸背的血腥气味。 [29:42.66]尤其是对于剥人皮这样极端残忍的酷刑的描写， [29:46.90]揭示出生命原本的残酷性， [29:49.66]他惊人的文笔也给读者展现了前所未有的暴力美学。 [29:55.42]四莫言受到福克纳意识流与马尔克斯魔幻现实主义的影响， [30:01.79]他像一个喝醉酒的人一样， [30:03.86]在小说的情节构架上不停的进行时空转换， [30:08.00]在叙述技巧上又不断进行视角切换， [30:11.54]对欧美作家的写作技法既有融汇， [30:14.69]同时他在对现实生活的真实刻画和冷静客观的写作态度中又有自己特别的独创。 [30:23.22]今天的内容就讲完了。 [30:25.62]这是一本很沉重却又很值得我们经常回味的作品。 [30:29.92]为你准备了笔记本， [30:31.36]文字就在音频下方的文稿里。 [30:34.22]恭喜你。 [30:35.52]又听完了一本书。