博格660《0923山海经》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:00.26]你好， [00:00.92]欢迎每天听本书， [00:02.06]我是孙骁。 [00:03.18]今天为你解读的是山海经。 [00:05.52]这本书的正文只有31000多字， [00:08.16]但是书里却描绘了一个非常广阔的世界， [00:11.40]我会用大概26分钟为你讲述书中精髓， [00:15.00]中国古人心目中的奇幻世界是什么样子的。 [00:19.62]说起中国的奇幻世界， [00:21.40]可能大多数人都会首先想到西游记。 [00:24.07]你肯定记得西游记里那个只有女子没有男性的女儿国， [00:28.87]但是你可能未必知道， [00:30.46]女儿国并不是西游记的原创， [00:32.71]她是从山海经里面继承过来的。 [00:35.64]山海经是中国古代一切奇幻文学想象的源头， [00:40.42]更重要的是， [00:41.53]如果你想挑选一本书来代表中国文化的初始阶段， [00:45.22]那么山海经就是你的答案。 [00:48.96]山海经是从遥远岁月里传来的原始的声音， [00:52.36]他的思维方式非常古老， [00:54.34]让后人很难理解。 [00:55.87]一直到现在， [00:56.86]这本书还笼罩着许多谜团， [00:59.02]你比如我们还不知道它的作者是谁， [01:01.75]也说不清他到底要讲什么主题。 [01:04.60]实际上， [01:05.75]山海经根本就没有贯穿始终的完整情节， [01:09.05]甚至他的各个章节之间也没有清楚的逻辑关系。 [01:13.54]表面上看， [01:14.47]这本书好像是按照空间方位的顺序， [01:17.27]一座山又一座山， [01:19.01]一个国家又一个国家的介绍我们生活的世界。 [01:22.28]有人说这是一本地理书， [01:23.83]类似于一本全国地名交通资源信息手册， [01:27.71]也有人说这是一本历史书， [01:29.45]讲了上古的历史。 [01:31.20]其实这些说法都不确切， [01:33.52]因为山海经里的地理关系是错乱的， [01:36.43]而且它的很多地名都是虚构的。 [01:39.12]说到底， [01:39.88]他所讲述的地理和历史， [01:41.74]并不属于我们真实的世界， [01:43.60]而是来自神话的世界。 [01:46.20]曾经有很多历史地理学家试着去追问， [01:49.57]山海经里的山到底是哪座山？ [01:51.94]海到底是哪片海？ [01:53.62]但是没有人能给出完美的答案。 [01:56.44]它其实是上古时代巫师神秘的记载， [02:00.05]包括了地理、 [02:01.22]历史、 [02:02.09]神话、 [02:02.96]民族、 [02:03.83]动物、 [02:04.37]植物、 [02:05.15]矿产、 [02:05.83]医药等一切古老知识。 [02:08.76]从整体上看， [02:09.96]山海经描绘了一个生活的奇奇怪怪的神人、 [02:13.48]怪兽和巫师的奇幻世界。 [02:15.72]这是一本奇特的书， [02:17.26]他相信天上地下到处都存在神灵和神秘的力量， [02:21.34]也许还是司马迁在史记里说的最正确。 [02:24.40]山海经给人最深的印象是， [02:26.56]这本书里讲了好多种怪物。 [02:29.74]山海经可以分为山经和海经两部分， [02:32.93]另外海经里面还有一个小部分叫做大荒经。 [02:37.16]山经呢， [02:38.03]主要介绍的是中国各地的山川， [02:40.41]内容虽然还不准确， [02:41.94]但是基本上可以对应现实世界。 [02:44.22]而海经的内容就比较奇幻了， [02:46.65]可以看作是中国古代神话的大集合， [02:49.47]想象力非常丰富。 [02:51.92]从汉代以后到宋朝以前， [02:53.87]人们一般都相信山海经是传说中的大禹和他的助手博弈写成的。 [02:59.13]大禹治水的过程中， [03:00.51]遇到很多千奇百怪的生物， [03:02.55]博弈记录下这些神奇生物， [03:04.59]并且给它们画了像。 [03:06.33]可是后来这些画像都失传了， [03:08.40]只有文字流传下来， [03:10.05]就是现在的山海经。 [03:12.52]鲁迅先生说， [03:13.79]他小时候见过绘图的山海经， [03:16.49]画着人面的兽， [03:18.08]九头的蛇， [03:19.10]三角的鸟， [03:20.15]生着翅膀的人， [03:21.53]没有头而以两乳当作眼睛的怪物。 [03:24.64]但其实那是明朝和清朝人根据文字重新描画的。 [03:29.42]宋朝以后， [03:32.97]比如清朝有一个状元叫毕原， [03:35.40]是非常有名的学者， [03:37.02]他认为只有山经才是大禹和博弈写的， [03:40.68]而海经是周朝或者秦朝人写的， [03:43.89]大荒经是汉朝人刘忻写的。 [03:47.12]现代学者一般认为， [03:48.84]山海经并不是一个人、 [03:50.46]一个时代的作品， [03:51.75]它是漫长时间里产生的好几种材料逐渐拼凑起来的， [03:56.01]所以全书的主要内容和语言风格并不统一。 [03:59.16]人们对山海经的作者和时代做了各种各样的猜测， [04:02.46]但是还没有得出公认的结论。 [04:05.16]可以确定的是， [04:06.58]山经的创作时代不可能早于战国末年， [04:09.37]也不可能晚于汉朝初年。 [04:11.53]这是因为山经写到了广东地区的山川， [04:14.80]但是却没有写到广西的山川。 [04:17.08]显然， [04:17.43]在他写成的时代， [04:18.61]中原人士对岭南地区的了解还不充分。 [04:21.86]历史记载和考古发现都可以确认， [04:24.69]大约在战国后期， [04:26.79]楚国最早和两广地区建立了有限的联系， [04:30.39]等到秦始皇统一六国以后， [04:32.49]派出5路大军征伐岭南， [04:34.86]那时候人们对现在的广州一带已经比较熟悉了。 [04:38.64]再后来， [04:39.58]汉武帝灭亡南越， [04:41.20]岭南地区终于彻底被中原王朝征服， [04:44.35]山海经的写作应该就在这个过程中间。 [04:48.28]山经的作者呢？ [04:49.43]很有可能是秦国的巫师， [04:51.20]因为他对秦国附近的山河物产记载最准确， [04:54.95]而对燕国、 [04:55.96]齐国这些秦国征服比较晚的地方， [04:58.52]记载就比较粗略。 [05:00.22]另外， [05:00.86]山经对古都洛阳附近的山川记载的也特别详尽， [05:04.82]那应该是后人在整理和注视山海经的过程中， [05:08.30]不断增添补充的结果。 [05:10.52]至于海经， [05:11.79]从他的语言分析， [05:13.05]也许要比山经稍晚一些些成， [05:15.48]但也不至于晚了太多。 [05:17.66]中国现存最早的图书目录汉书译文志告诉我们， [05:22.05]汉朝的山海经一共13篇， [05:24.36]比现在的版本少了5篇。 [05:26.52]这5篇就有些来历不明了。 [05:28.38]有人怀疑是汉朝学者刘忻伪造出来的， [05:31.86]因为刘鑫和他父亲刘向是中国最早的目录学家， [05:36.03]包括山海经在内很多濒临失传的古书都是他们重新整理出来的。 [05:41.66]所以后人养成了一种习惯， [05:43.71]凡是作者存疑的古书， [05:45.66]都让刘星来背黑锅， [05:47.13]说是他造的假。 [05:49.68]最近100多年来， [05:50.82]关于山海经的作者还是有很多其他的猜测， [05:54.06]学者们各抒己见， [05:55.44]但是都没有可靠的证据。 [05:58.18]我们现在阅读的山海经必然包含一些注释， [06:01.82]经过漫长的流传过程， [06:03.50]很多注释已经和正文密不可分， [06:06.02]形成了山海经不可缺少的组成部分。 [06:09.32]这些注释里面， [06:10.65]最古老也最重要的是晋朝郭璞的注释。 [06:14.78]郭璞是中国历史上有名的半仙， [06:17.61]是风水先生的祖师爷， [06:19.38]对各种神秘事物非常精通。 [06:22.02]他也是著名的注释专家， [06:24.30]你熟悉的古书， [06:25.29]比如尔雅、 [06:26.34]周易、 [06:27.03]楚辞， [06:27.78]都离不开他的注解。 [06:29.52]另外， [06:30.19]清代学者郝一行和现代学者袁珂结合了历代山海经注释的优点， [06:36.25]对我们理解这本书很有帮助。 [06:39.86]好， [06:40.71]那介绍完了这本书的基本情况和作者概况， [06:43.65]那么下面我就来为您详细讲述书中内容。 [06:47.48]这本书全是分散的记载， [06:49.37]没有统一的中心， [06:50.76]那抛开那些艰深而专门的古代历史、 [06:53.79]地理和民俗学知识， [06:55.38]大致总结起来， [06:56.45]可以归纳出两个重点， [06:58.14]第一个重点是山经， [06:59.82]告诉我们上古先民怎样理解自然世界和自然力量， [07:04.53]第二个重点是海经， [07:05.85]告诉我们上古先民怎样看待生活在我们周围的其他族群。 [07:11.34]好， [07:12.16]我们就先说第一个重点内容， [07:14.56]上古先民怎样理解自然世界和自然力量。 [07:18.12]让我们进入山海经的第一部分山经， [07:20.77]来看看上古先民对世界的描述。 [07:24.56]山经一共有五篇， [07:26.40]东南西北中主要内容是记载全国各地山川的物产和神灵。 [07:32.34]如果把山经描绘的世界总结成一句话， [07:35.40]那就是高山大河有怪物。 [07:38.19]广袤的大地上分布着一座又一座的大山， [07:41.37]山上多有黄金， [07:42.77]多有怪兽， [07:43.77]多有怪蛇， [07:45.24]山间的溪水里都有白玉， [07:47.58]都有怪鱼。 [07:48.92]每一座山都有它的山神， [07:51.09]那山神要么像蛇， [07:52.83]要么像鸟， [07:53.94]要么像龙， [07:55.20]但往往还长着人类的脸或者身子。 [07:58.40]古人觉得我们就生活在这样一个奇幻的世界上。 [08:03.02]这个世界跟外国文学作品里面爱丽丝漫游的奇境或者哈利波特的魔法世界一样， [08:09.33]用想象超越了现实， [08:11.28]既多姿多彩， [08:12.27]又如梦如幻。 [08:13.84]但是， [08:14.41]山海经和文学作品有个最本质的区别， [08:17.99]文学是作家有意虚构的， [08:20.18]而山海经的作者却相信世界真的就是他所描写的样子。 [08:24.96]我们把山海经里那些奇幻的记录叫做神话。 [08:28.60]神话不是文学作品， [08:30.07]它是上古先民思考问题的方式。 [08:33.14]为什么这么说呢？ [08:34.92]英国人类学的创始人之一安格鲁朗格在19世纪末提出了一个很有影响的观点， [08:41.19]认为上古是人类文明的童年世界， [08:44.28]当时人的理性还没有发展成熟， [08:46.62]所以先民使用直观、 [08:48.69]具体、 [08:49.25]形象的神话来认识世界。 [08:51.69]一旦人类学会使用理性来认识世界， [08:54.30]那神话的时代就结束了。 [08:56.58]在上古时代， [08:58.00]先民和自然界的关系要比现代人密切的多， [09:01.18]他们经常要面对各种险恶的自然力量， [09:04.18]所以难免会感到敬畏， [09:05.98]从而制造出大量的与此有关的神话。 [09:09.26]反映在山海经里呢， [09:10.65]比如山经记载了很多怪兽， [09:13.05]作者常常郑重的提醒， [09:15.12]某种怪兽会吃人。 [09:17.34]另外一方面， [09:18.31]先民也幻想使用某种方式来控制自然力， [09:21.64]所以他们又虚构出很多神灵作为自然力的主宰者。 [09:25.66]总而言之， [09:26.84]山海经名目繁多的怪兽和神灵就是自然力量的象征， [09:31.52]下面我们分别简要的介绍一下。 [09:35.20]先说怪兽。 [09:36.96]因为敬畏， [09:37.93]也因为原始， [09:38.92]蜘蛛无论是怪兽还是神灵， [09:41.23]形象都被塑造的相当怪异和狰狞。 [09:44.56]山经里的大多数怪兽啊， [09:46.24]都是从普通动物变形而来的， [09:48.43]比如说长了4只耳朵、 [09:50.05]9条尾巴， [09:51.10]眼睛长在后背上的羊， [09:53.11]长了3个脑袋、 [09:54.37]3只翅膀还有6只脚的鸡等等。 [09:57.34]也有一些怪兽呢， [09:58.52]是人和动物的合体， [10:00.17]比如长着人脸的鱼， [10:01.88]长着人手的猫头鹰。 [10:03.86]书里提到的最多的， [10:04.94]也就是最有名的怪兽是九尾狐。 [10:07.56]这种怪兽生活在青丘山和青丘国， [10:10.38]长着9条尾巴， [10:11.61]它的叫声好像婴儿的哭泣。 [10:14.72]看到怪兽是一种征兆， [10:16.77]可以预示吉凶。 [10:18.57]比如说有一种动物叫当康， [10:20.97]长得像猪， [10:21.93]那看见它就意味着粮食丰收。 [10:24.94]不过， [10:25.49]山海经里描述的是一个危险的世界， [10:27.92]凶兽要比瑞兽更普遍。 [10:30.47]比如说有一种动物叫匪， [10:33.26]长得像牛， [10:34.23]脑袋是白色的， [10:35.54]只有一只眼睛， [10:36.92]尾巴呢， [10:37.49]像蛇。 [10:38.62]那匪一旦出现在人们面前， [10:40.96]就会发生大***。 [10:42.62]还有一种怪蛇叫肥胃， [10:44.45]长着4只翅膀和6只脚， [10:46.52]它一出现就会带来旱灾。 [10:48.88]还有一种长着4只耳朵的猴子， [10:51.38]名叫长幼， [10:52.67]一旦出现就会带来洪水。 [10:54.92]像这样的能够带来旱灾、 [10:56.66]战争和***的怪兽还有很多种， [10:58.73]需要用心防备。 [11:00.98]古人希望通过掌握这些关于怪兽的知识来把握自然界， [11:05.07]趋利避害。 [11:06.48]不过有意思的是， [11:08.11]一种怪兽到底预示着吉祥还是灾祸， [11:11.08]有时候也不是固定的。 [11:13.06]你比如九尾狐， [11:14.06]在山经里面明明就是一种吃人的恶兽， [11:17.06]可是到了后面的海经里， [11:18.65]它却变成了预示******的瑞兽。 [11:21.80]那之所以九尾狐能够改邪归正， [11:24.12]可能是因为汉朝人喜欢把他和皇帝的后妃联系在一块儿。 [11:28.14]比如汉朝的野史小说吴越春秋就讲， [11:31.53]大禹治水路过涂山， [11:33.21]看到一只九尾狐， [11:34.68]然后在涂山娶了妻子， [11:36.60]搬固的白虎同意， [11:38.15]甚至说狐狸有9条尾巴， [11:40.50]就好像皇帝有9个妃子。 [11:43.56]大家经常开玩笑说， [11:45.27]中国人什么都敢吃， [11:46.72]就连怪兽啊也在我们的食谱上。 [11:49.48]吃是占有自然物的一种方式， [11:52.01]而通过吃获得某种好处， [11:53.93]也意味着征服和利用了自然， [11:55.94]这是先民最迫切的愿望。 [11:58.30]所以山经里记载了很多怪兽的味道， [12:01.28]还有他们各种大补的疗效。 [12:03.68]比如东山经里面就说到一种长着6只脚的猪鳖鱼， [12:07.54]味道又酸又甜， [12:09.71]吃了不得饿疮。 [12:11.30]还有西山经里面说的蚊咬鱼， [12:13.76]长得像鲤鱼， [12:14.87]但是长着翅膀和鸟嘴， [12:16.73]夜里也会在天上飞。 [12:18.58]这种鱼的味道也是酸酸甜甜， [12:21.11]吃了可以治精神病。 [12:22.84]就连凶名赫赫的九尾狐也可以吃， [12:25.42]吃了它可以不受妖邪毒气伤害。 [12:29.28]虽然说中医的食补观念要到唐朝才彻底形成， [12:33.04]可是早在山海经里就已经有了一次雏形了。 [12:36.82]跟山海经时代相近的吕氏春秋本位篇还讲过一个故事， [12:41.51]相传商汤的大臣伊尹是一个高明的厨师， [12:44.87]经常用做饭来比喻治理国家的道理。 [12:47.78]他告诉商汤， [12:49.01]天下最好吃的东西就是山海经里提到的这些山珍海味。 [12:53.88]好， [12:54.28]那怪兽我们就说到这里， [12:55.66]我们来看看山经里的神灵。 [12:59.04]虽然都叫神灵， [13:00.55]可是他们跟你熟悉的财神、 [13:02.71]灶君、 [13:03.49]妈祖、 [13:04.21]观音菩萨这些各路神仙并不是一回事儿， [13:07.48]最明显的是他们的长相不一样。 [13:10.02]因为山经里的神有的模样像人， [13:12.91]有的像动物， [13:14.05]外貌都很古怪， [13:15.70]很多神都是由不同种类的生物拼合在一起构成的。 [13:19.92]你比如北山景里面山神是人面蛇身。 [13:24.38]东山经里面山神是人参龙头， [13:27.90]还有雀山和洞庭山的山神， [13:30.27]都是鸟的身子， [13:31.47]龙的脑袋。 [13:32.80]就算是人形的神灵， [13:34.51]这个模样也很奇怪， [13:35.81]他们要么是手里拿着两条蛇， [13:38.09]要么就是把蛇像耳环一样戴在头上， [13:41.24]所以有人管他们叫操蛇之神。 [13:44.66]人形的神往往要比兽形的神法力更强大， [13:48.03]他们一般都有著名的大神， [13:50.07]比如海神于强、 [13:52.29]追日的夸父等等。 [13:54.24]另外， [13:54.72]操蛇之神还有升级版， [13:56.23]把蛇换成两条龙。 [13:58.28]比如大荒西经里提到的夏后开， [14:01.59]也就是***的第一个君主夏启， [14:04.08]就是这么一副造型。 [14:05.96]大概古人啊， [14:07.14]是把降服毒蛇当做征服自然力的象征， [14:10.62]山海经里的巫师也是这副形象， [14:13.08]手里拿着两条蛇。 [14:14.73]另外呢， [14:15.17]还有一些神兽， [14:16.05]比如凤凰啊， [14:17.06]鸾鸟啊等等， [14:18.18]也是用脚踩或者嘴叼毒蛇来显示神力。 [14:22.16]那你可能要问了， [14:23.55]山经里面介绍这么多神灵， [14:25.47]有什么用处呢？ [14:27.08]对于现代人来说， [14:28.34]没有什么实际用处， [14:29.52]你可以干脆把它当成一本小说来阅读。 [14:32.64]其实不只是我们现代人， [14:34.20]就连清朝人也这么想。 [14:36.22]比如四库全书总目提要里就说山海经是中国的第一本小说。 [14:41.52]但是对上古先民来说， [14:43.24]用处就很大了。 [14:44.82]按照原始巫术思维的逻辑， [14:46.87]这些神秘知识主要是帮助我们和神打交道。 [14:50.35]假设我们行走天下， [14:51.73]到了某一个神灵的地盘上， [14:53.38]就必须懂得用什么东西祭祀他。 [14:56.30]那祭祀山神可是一件大事儿， [14:58.47]做得好可以得到保佑， [14:59.97]做的不好， [15:00.74]可能就会有灾祸。 [15:02.36]一般来说， [15:03.41]神灵要求的祭品有各种***、 [15:06.57]玉器和谷物等等。 [15:08.64]***呢， [15:09.17]主要是用来血祭， [15:10.32]可能会用到牛羊、 [15:12.24]猪、 [15:12.47]狗、 [15:12.71]鸡一切家禽家畜， [15:14.31]而且往往会指定***的性别和颜色， [15:17.43]你比如说要求用一只公羊， [15:19.83]一条白狗或者一只白鸡。 [15:23.36]玉器啊， [15:24.11]是我们中国文化特有的物品。 [15:26.10]王国维等很多研究甲骨文的学者认为， [15:28.83]祭礼的礼字原意就是用玉来献祭。 [15:33.18]山海经里一共讲到了182座出产玉的山。 [15:37.46]那至于祭祀中使用的谷物， [15:39.66]有个专门的名称， [15:40.77]叫做许。 [15:42.15]用许来祭祀是中国古代巫术的一个习惯， [15:45.66]发展到巅峰就是汉代的五斗米道。 [15:49.02]所以鲁迅先生认为山海经是一本讲巫术的书。 [15:52.96]另外， [15:53.69]奉献祭品的方法也有很多讲究， [15:56.45]有的神要求把祭品烧掉， [15:58.55]有的神却要求把祭品埋在地下。 [16:01.37]就总而言之， [16:02.36]掌握好上面的这些知识， [16:04.13]就能够处理好你和神灵之间的关系， [16:06.74]进而处理好你和自然界之间的关系。 [16:10.26]好了， [16:10.96]上面为你讲述的就是第一个重点内容， [16:13.60]上古先民非常敬畏自然的力量， [16:15.97]他们用怪兽和神灵作为自然力的象征。 [16:19.57]山经里的神和怪兽相貌既野性又古怪， [16:23.14]还掌握着神奇的能力， [16:24.70]需要认真祭祀或者对付他们。 [16:27.32]那说完了这个， [16:28.62]我们接下来说第二个海经， [16:30.92]告诉我们上古先民怎样看待生活在我们周围的其他族群。 [16:36.66]有个电视剧的名字叫做不要和陌生人说话。 [16:39.45]在很多中国人看来， [16:40.68]陌生人可能是危险的， [16:42.19]值得戒备的。 [16:43.45]自古以来， [16:44.17]中国文化就有安土重迁的特点， [16:46.72]人们对遥远的异乡往往怀着一种本能的畏惧。 [16:50.98]在海经写成的年代， [16:52.54]中外交通还很***， [16:54.19]海陆两条丝绸之路全都没有贯通， [16:57.13]生活在中国四周的各个族群， [16:59.35]就是先民眼里奇异而危险的陌生人。 [17:03.30]海经呢， [17:04.21]包括海内经、 [17:05.71]海外经和大荒经三个部分， [17:07.81]他们的大部分篇幅都是用来描绘中国周边的世界和族群， [17:12.46]这么说， [17:13.14]建立了一个很有哲学意味的世界体系。 [17:15.79]世界的中心是我们生活的家园， [17:18.73]而围绕着四周的则是各种艺人的国度， [17:21.79]那竟然被叫做艺人。 [17:23.23]这些族群啊， [17:24.10]当然和我们不太一样， [17:25.63]最起码他们的外貌和我们不一样。 [17:28.34]在海经的作者眼里， [17:30.27]外国人简直不像人样。 [17:32.01]你比如说有一些国家的居民长得像鸟， [17:35.58]海经里有羽民国国人长着羽毛， [17:38.73]能飞， [17:39.26]只是飞不远。 [17:40.66]有獾头果， [17:42.14]国人长着翅膀和鸟嘴， [17:44.00]还有卵鸣果， [17:45.38]国人是从蛋里孵出来的。 [17:48.26]这些怪诞的描写背后， [17:49.95]隐藏的是古人的一种身份认同原则。 [17:52.92]海经对我们和他们做了非常明确的区分， [17:56.43]只有生活在中华的人群才可以被我们接受当做同类， [18:00.81]而生活在四周的人群则是受到排斥的异己力量。 [18:05.02]根据这种认识， [18:06.38]海军设计了周边族群的形象， [18:08.78]大体上， [18:09.77]距离越遥远， [18:10.88]那些人群的形貌就越怪诞。 [18:13.54]而且为了营造怪诞感， [18:15.23]海鲸对外国人的相貌做了种种变形。 [18:18.26]变形呢， [18:18.77]主要有三种方式， [18:20.06]第一种就是给人类增添某种动物的特征， [18:23.45]比如前面刚刚提到的那些鸟人就是典型的例子， [18:26.96]这类描写带来的怪异感最为强烈。 [18:30.06]在奇幻世界里， [18:31.30]人和动物之间并没有绝对的界限。 [18:34.52]海内南京讲的低人国， [18:37.11]居民是一群人面鱼， [18:39.18]海内北京讲的犬封国， [18:41.25]其实就是狗国， [18:42.36]居民长的就是狗的模样。 [18:44.42]变形的第二种方式呢， [18:45.99]就是减少某种身体器官， [18:48.24]或者增加多余的器官。 [18:50.10]比如海外西经里的一闭国居民， [18:52.65]只有一个胳膊， [18:53.73]一只眼睛， [18:54.60]一个鼻孔， [18:55.71]海外北京里的无常国居民， [18:57.87]肚里面没有肠子。 [18:59.38]有意思的是呢， [19:00.52]这些国家之间还存在着对应关系， [19:02.84]比如说三首国和三身国就是一对， [19:06.32]三首国就是一个身体长着3个脑袋， [19:08.84]三身就是一个脑袋长着3个身子。 [19:11.78]又比如说， [19:12.60]结胸国的居民胸前凸起大块， [19:15.69]跟他相对的是， [19:16.67]冠胸国的居民胸口却是一个大窟窿。 [19:19.80]有后人就进一步演绎， [19:21.08]说说冠兄国胸口的洞啊， [19:23.03]就可以穿一根竹竿， [19:24.36]叫人抬着走， [19:25.26]那好像我们做轿子一样。 [19:27.74]变形的最后一种方式是放大和缩小， [19:30.54]也就是大人国和小人国。 [19:32.58]这个你可能觉得比较耳熟， [19:34.17]因为英国作家斯威夫特在他的名著格列佛游记里面也同样精彩的描写过这两个奇异国度。 [19:41.68]说起来， [19:42.38]古今中外的人们好像都喜欢幻想巨人跟小矮人的故事。 [19:46.56]在中国的古代， [19:47.65]曾经有很多关于大人国和小人国的想象， [19:50.89]光是在海经里面就塑造了大人国、 [19:53.50]伯父国、 [19:54.55]奇种国这些巨人的国家， [19:56.35]还有小人国、 [19:57.64]周姚国、 [19:58.53]军人等蝎人。 [20:00.64]总的来说， [20:01.32]山海经写大比写小更加精彩， [20:04.27]想象力更加丰富。 [20:05.68]你比如说海内南京写过庞大的巴蛇， [20:09.49]它吞吃大象， [20:10.63]用3年的时间才能消化完， [20:12.61]吐出象骨头， [20:14.14]海外北京写过中山之神浊阴， [20:17.02]他身长千里， [20:18.25]睁眼就是白天， [20:19.45]闭眼就是黑夜， [20:20.89]吹冷气就是冬天， [20:22.39]哈热气就是夏天， [20:23.92]呼吸就是刮风。 [20:26.92]如果说大人国、 [20:28.21]伯父国的居民是全身都大， [20:30.17]那么还有一些国家的居民呢？ [20:31.55]就是身体的某一个部分特别突出， [20:34.28]比如说腿特别长， [20:35.51]好像踩了高跷的长谷国， [20:37.76]还有胳膊特别长的长臂国。 [20:40.43]近代郭璞在注视山海经这一段的时候说， [20:43.46]长角人常妇， [20:45.23]长臂人入海中捕鱼也， [20:47.66]意思就是一个腿长， [20:49.34]一个胳膊长， [20:50.09]两人配合在一起， [20:51.13]正好可以到海里去抓鱼。 [20:53.92]前面说过， [20:55.25]海经判断我们和他们的标准是距离远近， [20:58.91]而不是其他东西， [21:00.11]比如血缘关系什么的。 [21:01.28]不是很多海外艺人和我们一样也是炎黄子孙， [21:04.97]就是因为生活在远方， [21:06.47]就被异化成奇形怪状， [21:08.42]甚至是半人半兽的模样。 [21:10.60]比如说前面提到的人鱼之国， [21:12.65]低人国， [21:13.33]据说呢， [21:13.85]就是炎帝的后裔， [21:15.38]狗国， [21:16.04]犬封国是皇帝的后裔。 [21:18.64]而且山海经里面远方毫无疑问是可怕的， [21:22.52]他就告诉我们是一个人兽混淆， [21:25.22]人鬼交杂的世界， [21:26.84]甚至传说中的鬼国就藏在遥远的北方。 [21:30.74]不过必须指出的是， [21:32.55]先民对远方感到戒备的同时， [21:34.83]也怀有很强烈的向往。 [21:37.06]不知道你小时候有没有想象过远方的世界？ [21:40.44]先秦时代就好像中华文明的少年时期， [21:43.69]上古先民就跟我们小时候是一样的， [21:46.03]也曾经幻想过神秘的远方， [21:48.85]在遥远的没有人去过的地方， [21:51.19]有神奇的宝藏、 [21:52.48]神奇的动物、 [21:53.59]神奇的人和神灵。 [21:55.39]这种向往发展到后世， [21:57.16]就衍生出道教宣扬的海外仙山。 [22:01.06]海经描写的某些海外国度啊， [22:03.52]已经大致的具备先进的雏形， [22:06.05]那里的居民也像先人一样拥有超乎寻常的寿命， [22:09.83]或者干脆就是长生不老。 [22:11.81]你比如轩辕国的居民， [22:14.03]连短命的人也能活到800岁， [22:16.91]还有家乡靠近冠熊国的不死民， [22:19.79]他们的肤色黧黑， [22:21.76]长生不死。 [22:23.12]山海经认为， [22:24.66]海外有很多延长寿命的宝物， [22:27.18]比如掌握在巫师手里的不死药， [22:29.46]生长在昆仑附近的不死树等等， [22:31.98]甚至呢， [22:32.45]还有一些异兽也可以让人长寿。 [22:35.19]你比如海外西经提到一种名叫圣皇的动物， [22:38.79]外形像是长着脚的狐狸， [22:40.95]只要骑上它就能长寿2000岁。 [22:43.94]还有海外， [22:44.55]北京讲的一种名叫吉亮的宝马啊， [22:47.15]骑上他可以长寿1000岁， [22:49.02]难怪后来秦始皇要派人入海求仙。 [22:52.34]除了长生不老以外， [22:53.94]腾云驾雾也是先人的招牌本领。 [22:56.61]在飞机发明以前， [22:58.02]飞上天空是人类最久远的梦想， [23:00.72]海外艺人同样具有这项能力。 [23:03.58]海外西经里面就有一个叫奇公果， [23:06.32]那里的居民只有左手没有右手， [23:08.66]而且还长着三只眼睛。 [23:10.55]这群怪人心灵手巧， [23:12.29]掌握各种奇妙精巧的技艺， [23:14.69]他们制作的飞车就能够乘着风飞到很远的地方。 [23:18.78]总之呢， [23:19.72]上古先民对周围的族群的看法包含政府两个方面， [23:23.59]他们一方面认为中国是整个世界的中心， [23:26.92]四周环绕着人兽南边的蛮夷， [23:29.71]另一方面又希望在海外寻找天堂一样的乐土。 [23:33.48]另外呢， [23:33.88]还要再补充几句， [23:35.53]山海经里讲述的这些远国艺人， [23:38.02]在我们看来只不过是神奇的想象， [23:40.66]但是在古人看来却是真实的世界图景。 [23:44.29]直到明朝末年， [23:45.82]也就是西方传教士利玛窦来到中国的时代， [23:49.09]社会上流传的各种世界地图还是参考山海经来绘制的。 [23:54.14]在很多明代地图上， [23:55.76]大海中既有真实存在的岛国， [23:58.04]比如日本， [23:58.89]也有像狗国这样来自于山海经的奇幻国度。 [24:02.56]甚至明代很多通俗小说还有意无意地把日本国和小人国混淆在一起。 [24:09.14]好了， [24:09.74]说到这儿， [24:10.29]今天的内容就聊得差不多了， [24:11.88]下面来简单总结一下今天为你分享的内容。 [24:15.15]首先我们说到了上古先民对自然世界的敬畏， [24:18.90]还有他们对掌控自然力量的向往。 [24:21.75]先民是用神话的形式来表达这些思想的。 [24:24.90]山境里面充满了关于神灵和怪兽的神话， [24:28.08]那些神灵和怪兽大多数外形古怪， [24:31.11]要么是人兽合体， [24:32.46]要么是几种不同动物拼凑， [24:34.32]要么具有残缺或者多余的肢体器官。 [24:37.22]神灵需要祭祀怪兽， [24:39.41]具有神奇的功效， [24:40.89]见过某些怪兽可以预测凶吉。 [24:44.06]其次， [24:44.58]我们说到了上古先民对远方世界的复杂态度， [24:47.94]他们一方面自居世界的中心， [24:50.19]一方面又把自己对美好生活的希望寄托在虚幻的海外乐土上面。 [24:55.48]海经描绘了一个奇幻的海外世界， [24:58.46]越是遥远的国度， [24:59.84]越多生活着相貌奇特、 [25:01.64]本领神奇的艺人。 [25:04.14]山海经的内容虽然简短， [25:05.88]但是它的意蕴却非常丰富。 [25:08.17]这本书向来被看作是中国神话的大本营， [25:11.17]因为书里汇集了数量最丰富的神话传说。 [25:14.80]山海经呢， [25:15.56]还把皇帝看作至高无上的大神， [25:18.35]把昆仑山看作神话世界的中心， [25:21.41]其他的各种神话基本上都是围绕着皇帝和昆仑山展开的。 [25:26.60]比较重要的神话包括帝俊生育太阳月亮的宇宙起源神话， [25:32.10]炎黄后裔组成各个族群的人类起源神话， [25:35.61]古代圣王和臣子创造文明的文化起源神话， [25:39.93]鲧于父子治水的洪水神话， [25:42.30]还有精卫填海、 [25:43.68]夸父追日、 [25:44.91]刑天五干七皇帝伐蚩尤的英雄神话等等。 [25:48.56]通过这些神话记录， [25:49.95]我们可以尝试着去理解祖先的精神世界。 [25:53.72]以上就是本期音频的全部内容， [25:56.09]为你准备的笔记本文字在音频下方的文稿里， [25:59.19]恭喜你又听完了一本书。