骇客武林《《得他之心》》[MP3_LRC]

[00:00.00]90听音乐网 www.90T8.com  [00:00.34]你好， [00:00.94]欢迎每天听本书。 [00:02.42]本期的音频为你解读的是利他之心， [00:05.72]副标题是善意的演化和力量。 [00:08.39]这本书的中文版呢， [00:09.61]一共有159页， [00:11.36]我会用大约30分钟的时间为你来讲述书中的精髓。 [00:15.80]咱们一起来了解在达尔文说的物竞天择， [00:19.48]适者生存的进化规则下， [00:21.47]利他主义是怎么保留下来的， [00:23.65]以及在利他主义的演化过程当中， [00:26.54]为什么人类和动物变得不一样。 [00:29.92]我们都知道达尔文的生物进化论， [00:32.15]它说的是物竞天择， [00:34.40]适者生存， [00:35.60]那么就是说呢， [00:36.68]生物为了获得生活所需要的资源， [00:39.23]为了能够生存和繁衍下去， [00:41.54]他们怎么样做呢？ [00:42.65]他们就要相互斗争， [00:44.63]这个呢， [00:45.23]就不可避免的要做一些损人利己的事儿。 [00:49.28]在这样的进化的模式下， [00:50.91]所有的生物表现出来的行为呢， [00:52.98]应该都是自私的， [00:54.15]他们不应该会做损己利人的事儿。 [00:57.15]但奇怪的是呢， [00:58.41]无论是在自然界还是在人类社会， [01:01.41]我们呢， [01:02.04]不只看到自私的行为， [01:03.81]也看到了很多利他的行为。 [01:06.90]在人类社会里， [01:08.44]往小的说， [01:09.34]比如呢， [01:10.00]你耽误了自己一点点的时间呢， [01:11.88]去帮别人开门， [01:13.36]往大的说， [01:14.35]比如某个人呢， [01:15.58]还会冒着自己生命的危险去救人。 [01:18.78]自然界当中我们也能看到不少利他的行为， [01:22.45]比如呢， [01:23.23]蜜蜂中的工蜂为了堡同伴而牺牲了自己， [01:26.89]雄性的狒狒在遇到天敌的时候呢， [01:29.46]用狂叫声来提醒同伴， [01:31.77]还冒着生命的危险呢， [01:33.22]掩护同伴们逃离危险。 [01:35.74]这样的例子太多了， [01:37.31]总的来说呢， [01:38.33]利他主义就是在为别人谋求福利的时候呢， [01:42.08]付出了自己的时间和精力， [01:44.48]甚至是承担了一定风险的行为。 [01:47.94]既然是这样， [01:49.06]那利他主义是怎么在达尔文的生物进化论下保留下来的呢？ [01:54.66]这个问题从达尔文时代起， [01:57.55]就总被演化学家、 [01:59.41]生物学家、 [02:00.27]哲学家们拿来讨论了。 [02:02.58]英国的生物学家威廉汉密尔顿曾经用清源选择理论来解释利他主义的演化。 [02:10.40]他认为呢， [02:11.34]亲人之间之所以会做出利他的行为， [02:14.10]是因为亲属之间有共同的基因， [02:17.04]帮助亲人呢， [02:18.27]就相当于才帮自己。 [02:20.56]但是呢？ [02:21.26]他的亲缘选择理论没有办法对非亲属之间的利他行为做出解释。 [02:27.68]后来呢， [02:28.19]美国的进化论学家， [02:29.58]也是社会生物学家罗伯特特里弗斯提出了互惠利他理论， [02:34.50]用来解释亲属之间的利他的行为， [02:37.47]他认为呢， [02:38.49]个体冒着风险去帮助别人， [02:40.44]是为了下次能够得到别人的回报， [02:43.08]这种行为呢， [02:44.10]只是一种间接的利己行为而已。 [02:47.19]再后来呢， [02:47.94]英国的著名的演化生物学家克林顿理查德道金斯提出了自私的基因理论， [02:53.43]他说有机体就是一台复制的机器， [02:56.12]所有的基因呢， [02:57.09]都是自私的利他行为呢， [02:59.19]只是基因控制的自私行为而已。 [03:02.58]从他们的理论当中， [03:04.27]我们可以发现， [03:05.38]这些理论呢， [03:06.36]都从根本上否定了利他行为的利他性， [03:10.03]认为利他行为呢只是自私的一种表现而已， [03:13.81]但是这本书的作者却认为不应该把利他的行为呢看作是自私的表现。 [03:19.36]如果认为利他的行为的本质是自私的， [03:22.03]也就相当于认为整个自然界， [03:24.88]包括人类本身， [03:26.25]还有全体社会都是由自私驱动的。 [03:30.04]如果是这样， [03:31.13]那么我们还需要利他来干什么呢？ [03:33.53]作者从演化论的角度对利他的特征是怎么保留下来的， [03:37.76]我们为什么需要利他的这种特征等等问题呢进行了说明。 [03:42.05]不仅如此， [03:43.07]作者呢还从演化论的角度介绍了人类和动物在利他主义演化上的不同， [03:48.77]以及造成这些不同的原因。 [03:51.52]作者认为人类呢， [03:53.23]不止受到了基因演化的影响， [03:55.43]还受到了文化和社会演进的影响， [03:58.82]这个呢， [03:59.27]就让人类呢避免了动物世界里常常出现的恶性竞争， [04:04.10]让良性竞争呢成为了人类社会演化的主要的动力。 [04:08.54]那么为了人类更好的生活， [04:10.70]文化和社会要怎样继续演化下去呢？ [04:13.88]我们可以从演化论的角度得到哪些具有现实意义的启发呢？ [04:18.50]好了， [04:19.08]今天的这本书呢， [04:20.22]就能告诉你。 [04:21.82]这本书的作者戴维斯隆威尔逊是美国著名的进化生物学家， [04:26.60]他对利他主义的研究呢， [04:28.37]基本贯穿了他的整个职业生涯。 [04:31.66]他和心理学家艾略特索伯呢共同提出的多层选择理论， [04:36.29]在利他行为的进化难题上有非常大的影响力， [04:40.10]为一些学者呢在解释生物界以及人类社会当中的利他行为呢提供了思路。 [04:46.68]好了， [04:47.16]介绍完这本书的基本情况和作者概括， [04:49.86]那么下面我就为你来详细讲述书中的内容。 [04:53.77]这本书呢， [04:54.70]主要讲述了两个重点内容， [04:57.28]第一个重点是在达尔文的进化模式下， [05:00.79]生物体身上的利他特征是怎么保留下来的， [05:04.51]第二个重点是在利他主义的演化过程当中， [05:07.96]为什么人类和动物变得不一样。 [05:10.68]好， [05:11.25]我们就先来看一看第一个重点内容， [05:13.99]在达尔文的进化模式下， [05:16.06]利他的这种特征是怎么保留下来的。 [05:19.70]本书的作者呢？ [05:20.81]在达尔文的基础之上， [05:22.20]提出了非常具有影响力的多层选择理论。 [05:25.77]他认为， [05:26.55]在自私和利他的这两个特征上， [05:29.52]生物的演化方向应该是这样的， [05:32.73]在群体之内， [05:33.87]自私胜过了利他， [05:35.88]但是呢， [05:36.45]在群体之间， [05:38.07]利他胜过了自私。 [05:40.34]如果说呢， [05:41.34]自私能让个人获得小小的收益， [05:43.64]那么利他呢， [05:44.76]则会让整个族群获得大大的收益， [05:48.42]这样一来呢， [05:49.17]也就加强了利他者所在的这个群体， [05:51.53]他们整体的生存和繁衍能力。 [05:54.24]在这个过程中， [05:55.37]利他者呢， [05:56.07]也能够得到更好的生存和繁衍， [05:58.77]尤其是在群居的世界里， [06:00.51]我们永远不可能只想着损人利己。 [06:03.94]作者所提出的这个多层选择模型呢， [06:06.98]其实是一个数学模型， [06:09.02]用数学的方法来解释现象。 [06:11.90]要理解这个模型， [06:13.00]我们先来设想一个群体， [06:15.29]这个群体里面呢， [06:16.55]有两种类型的人， [06:17.93]一种呢， [06:18.77]是自私的利己者， [06:20.51]另一种呢， [06:21.26]是无私的利他者。 [06:23.44]按照达尔文进化论的设想， [06:25.40]自私的人呢？ [06:26.45]比利他的人呢？ [06:27.62]对环境适应的更好， [06:29.51]因为利他的人会牺牲自己， [06:31.79]给他人带来福利， [06:33.20]而自私的人呢， [06:34.34]不会。 [06:35.36]所以很显然， [06:36.11]到了群体的第二代， [06:37.65]利他者呢， [06:38.48]在这个群体当中的比例会减少， [06:41.25]而自私者在这个群体当中的比例呢会增多， [06:45.18]这个呢， [06:45.81]就是大家一贯了解的物竞天择， [06:48.60]适者生存， [06:49.95]也是作者所说的群体之内， [06:52.77]自私者呢， [06:53.73]胜过了利他者， [06:55.17]自私者得到了净化和繁衍。 [06:58.46]好了， [06:59.16]现在。 [07:00.30]我们再来设想， [07:01.54]有很多个这样的群体， [07:03.34]而且呢， [07:04.24]每个群体中呢， [07:05.47]利他者和自私者的比例都不相同。 [07:08.92]那么你就会发现那些有更多利他者的群体， [07:13.34]他们的后代在总人口上所占的比例会越来越大， [07:18.20]他们的利他基因呢， [07:19.67]也就得到了遗传和延续。 [07:22.36]这是因为上一代人所在的群体里面呢， [07:25.79]如果利他者的比例更高， [07:28.03]那么利他者所提供的福利也就越多了， [07:32.18]从群体的角度来看呢， [07:33.65]这些利他者会在整体上提高这个群体的适应力， [07:37.13]所以呢， [07:37.67]这个群体的下一代人口就更多。 [07:41.04]虽然在每个群体当中呢， [07:42.88]下一代利他者的比例都会相对上一代有所减少， [07:46.75]但是综合所有的群体之后， [07:49.54]你会发现， [07:50.47]在下一代的总人口当中呢， [07:52.66]利他者的人数要比自私者的人数多。 [07:56.42]这就是作者所说的在群体之间， [07:59.61]利他组胜过了子嗣族。 [08:02.70]所以你看， [08:03.64]比起自私的人所得到的小小利益， [08:06.49]利他的人呢， [08:07.57]为整个群体带来了更大的利益， [08:10.77]而且呢， [08:11.47]自己也在这个群体当中得到了更好的生存和繁衍。 [08:16.62]虽然这是数学模型模拟后的结果， [08:18.93]但是在真实的世界中呢， [08:21.01]也有很多的例子能够说明在群体内和群体间自然选择的这个问题。 [08:27.10]先给大家介绍一下这个例子， [08:29.03]要说的生物是一种叫做水敏的昆虫， [08:32.66]它们的身体呢， [08:33.77]细长细长的， [08:34.84]而且呢非常的轻盈， [08:36.61]能够在湖水， [08:38.02]池塘， [08:38.72]湿地当中看到。 [08:40.36]他们有6条腿， [08:41.87]两条前腿和两条后腿呢， [08:44.30]负责将身体呢支撑在水面上， [08:47.12]中间的两条腿呢会像船桨一样滑动， [08:50.62]来帮助他们移动身体。 [08:53.04]有些水敏的腿上呢， [08:54.70]有非常细密的短毛， [08:56.35]这些短毛呢有防水的作用， [08:58.90]水敏能借助这些短毛的表面张力， [09:01.65]在水面上更快速的活动。 [09:03.76]比起那些腿上没有防水短毛的水米来说呢， [09:07.21]腿上有着防水短毛的水米， [09:09.46]它们的生存能力呢会更强一些， [09:11.95]因为更快速的活动也意味着他们能得到更多的食物。 [09:16.68]介绍完了水米， [09:18.01]现在我们来说说利他的这种特性是怎么在这些水敏当中保留下来的？ [09:23.98]利他的这种特征呢， [09:25.42]又发挥了什么作用？ [09:27.48]水敏中的雄性水敏对雌性水敏的侵略性呢有很大的不同， [09:33.07]有一种雄性的水敏呢， [09:34.72]会不顾雌性水敏的意愿， [09:36.79]试图呢和每一只雌性的水敏交配， [09:39.34]而且呢， [09:39.97]还会和雌性的水敏争夺食物， [09:42.55]阻止雌性水敏进食， [09:44.47]我们呢把它叫做自私的雄性水敏。 [09:48.22]还有一种雄性的水敏呢， [09:49.96]则是像绅士一样， [09:51.62]它们呢， [09:52.07]只是在雌性水敏同一的情况下才会和它交配， [09:55.64]而且呢， [09:56.24]不会跟雌性的水敏呢抢食物， [09:58.76]我们呢， [09:59.42]把它叫做利他的雄性水敏。 [10:03.00]这两种对雌性水敏有不同侵略性的雄性的水敏， [10:06.85]他们在种群当中的适应情况是怎样的呢？ [10:09.79]研究者做了一个实验来回答这个问题。 [10:12.82]在实验中， [10:13.66]研究者准备了很多组的水敏， [10:16.12]每一个组里呢， [10:17.20]分别有6只雄性和6只雌性， [10:20.11]有的组里的雄性的水敏呢， [10:22.12]全部都是自私的， [10:23.71]有的族里的雄性呢， [10:25.12]全部都是利他的， [10:26.77]还有的组里呢， [10:27.66]自私和利他的雄性的水敏呢， [10:29.80]相互掺杂在一起， [10:31.33]但是呢， [10:31.95]这两种类型的数量并不一样。 [10:35.08]经过一段时间后呢？ [10:36.46]科学家发现， [10:37.27]在参杂组里， [10:38.36]无论是自私的雄性水敏比较多， [10:40.96]还是利他的雄性水敏比较多， [10:43.85]自私雄性的水敏的交配概率都要更高。 [10:47.32]如果说眼花的力量只存在群体之内， [10:50.84]那么照理来讲， [10:52.10]他的雄性的水敏呢， [10:53.72]应该早就灭绝了， [10:55.64]但是呢， [10:56.42]利他的雄性水敏呢， [10:58.10]现在还活得好好的。 [11:00.52]这是为什么呢？ [11:01.61]研究人员发现， [11:02.63]在只有利他的雄性水敏的族里呢， [11:05.09]雌性产卵的数量更多， [11:07.04]甚至达到了只有自私的雄性的水敏族里呢， [11:09.98]那些雌性产卵数量的2倍， [11:12.62]这部分的原因呢， [11:13.63]在很大的程度上就是我们之前提到的那些自私的雄性呢， [11:17.99]会为了自己能够获取更多的食物而阻止雌性进食， [11:22.82]以至于呢， [11:23.50]雌性水米的产卵数量大大下降。 [11:26.16]但在现实的情况中， [11:27.62]基本不会有一个群体的成员呢， [11:30.04]全部都是利他者， [11:31.87]或者呢， [11:32.43]全部都是自私者这种情况， [11:34.48]而呢， [11:34.89]是像参杂组那样一个群体里面呢， [11:37.06]既有利他者， [11:37.92]也有自私者。 [11:39.50]那结论呢？ [11:40.20]不就是我们之前说的吗？ [11:41.64]在一个组里面， [11:42.75]自私的雄性水敏的交配概率要比利他的雄性更高。 [11:48.24]但是我们会发现， [11:49.57]很多时候呢， [11:50.56]群体成员呢之间呢， [11:51.79]是存在动态迁移的， [11:53.89]一个组的成员呢， [11:54.96]并不会总是稳定不变， [11:56.92]所以呢， [11:57.40]研究人员进一步改进了这个实验， [11:59.68]他们呢， [12:00.13]让不同组当中的水敏呢， [12:02.02]能够互相的迁移。 [12:03.98]结果发现那些来到只有自私雄性水敏组中的雌性水敏会很快的就离开， [12:10.11]当然自私的雄性的水敏呢， [12:12.48]也可以换族， [12:14.01]但是最终呢， [12:14.87]大多数的雌性的水敏呢， [12:16.53]会聚集在利他的雄性的水敏的周围。 [12:20.78]这个呢， [12:21.36]就是作者所说的， [12:22.56]在群体之内自私的雄性水民有优势， [12:26.07]他们呢， [12:26.64]能够维持自己在种群中的数量， [12:29.43]而在群体之间自由迁移让利他的雄性水敏呢， [12:33.72]能够在整个种群当中的数量得以维持。 [12:37.36]从最后的结果， [12:38.81]大多数雌性的水敏都会和利他的雄性水敏在一起的情况来看， [12:43.67]在这样的群体里面呢， [12:45.14]利他者会有更好的生存和繁衍的机会， [12:48.59]再说连雌性的水敏都会选择和利他的雄性的水敏在一起， [12:53.57]更何况是人。 [12:55.32]在人类群体的社会里， [12:57.35]利他者要比自私者更受欢迎， [13:00.53]这在一定程度上呢， [13:01.90]也提高了利他者在社会当中的生存和欢迎力。 [13:06.16]以上呢， [13:07.13]就是我们说的第一点， [13:08.93]在自私和利他的这两个特征上， [13:11.84]生物的演化方向分成了群体之内的演化和群体之间的演化， [13:17.78]在群体之内， [13:18.76]自私者胜过了利他者， [13:21.08]所以呢， [13:21.65]自私者得到了进化和繁衍， [13:24.14]但是在群体之间， [13:25.76]利他组呢， [13:26.78]胜过了自私组， [13:28.10]所以利他的特征呢， [13:29.57]得以保留。 [13:30.84]那么在演化的过程中， [13:32.55]我们会发现生物会组成小小的群体一起生存和繁衍， [13:37.63]这让我们呢想到了人类， [13:39.73]对于我们这些群居者来说， [13:41.98]利他的特征呢， [13:43.36]真的是太重要了， [13:44.53]它不仅能让我们在整个种族上呢获得了更好的生存和繁衍， [13:49.30]还能让那些有利他特征的人呢， [13:51.82]比自私的人获得更多的资源和赞赏， [13:55.21]这个呢， [13:55.93]也就是接下来要跟大家说的第2点， [13:58.99]在利他主义的演化的过程当中， [14:01.66]为什么人类和动物变得不一样？ [14:05.04]我们先来说说人类社会是怎样避免动物世界当中的恶性竞争， [14:09.81]让良性选择成为演化的主要动力的。 [14:13.90]自然界当中的动物和社会当中的人们除了有竞争还有合作， [14:19.28]但是我们会发现啊， [14:20.81]虽然很多动物会互相合作， [14:23.11]但是呢， [14:23.75]他们的合作往往是建立在一个群体之内的， [14:27.14]而且呢， [14:27.89]一旦要争夺配偶和资源， [14:30.02]这种合作呢就不复存在了， [14:32.17]甚至会大打出手， [14:33.92]可以说群体内的恶性竞争呢， [14:35.92]在它们的演化的过程当中起到了非常重要的作用， [14:39.89]人类虽然也有这种竞争， [14:41.59]但是作者认为人类比起动物来说， [14:44.27]我们还受到了文化和社会的影响， [14:47.09]在文化和社会的引进的过程当中呢， [14:49.79]人类社会产生了规则和规范， [14:52.64]我们不仅呢跟群体内的成员相互合作， [14:56.09]还会和那些完全不认识的， [14:58.37]跟我们没有利益牵扯的人呢一起合作， [15:01.61]这些呢， [15:02.26]都让人类有效的避免了群体内和群体间的恶性竞争， [15:07.61]让良性的群体内和群体间的选择呢成为了演化的主要动力。 [15:13.34]就比如在大多数灵长类动物的群体里面呢， [15:16.56]只要能够通过恶性竞争获取群体当中的统治地位， [15:21.00]就可以理所当然的享用到最好的配偶和资源， [15:25.35]但是呢， [15:26.01]在人类社会中， [15:27.45]就算是地位高的人， [15:29.09]也必须通过自己的努力来建立良好的威望， [15:32.76]这就意味着恶性的竞争呢， [15:34.92]在人类的社会当中呢， [15:36.63]行不通。 [15:37.60]那人类社会演化出来的规则， [15:39.86]它的力量又体现在哪里呢？ [15:42.58]我们来想象一下， [15:43.76]有小A和小B这么两个人， [15:46.31]他们的工作呢， [15:47.32]都是捕鱼。 [15:48.50]小A自私主义者， [15:50.30]他希望呢， [15:51.08]自己捕到的鱼比别人的多， [15:53.14]而且呢， [15:53.77]越多越好。 [15:55.01]小呢是利他主义者， [15:57.07]他希望呢， [15:57.86]整个群体捕的鱼越多越好， [16:00.23]但并不在意自己捕鱼的数量。 [16:02.96]如果按照达尔文的生存竞争来说呢， [16:05.49]在没有制定规则的群体里面呢， [16:07.95]毫无疑问， [16:08.76]利他主义者小应该是最快不能生存下去的人， [16:13.35]但是呢， [16:14.16]如果是在有规定的制约呢， [16:16.59]并且一旦打破规定就会受到惩罚的情况下呢？ [16:21.38]可以想到小A呢， [16:22.95]因为不能忍受别人捕的鱼比他多， [16:25.38]他就会想尽一切办法让自己呢比别人捕的鱼要多， [16:29.58]这样呢， [16:30.20]他就不会关心渔业的长期可持续发展， [16:33.69]收益呢要和付出成正比等等这些促进公平的规定， [16:37.68]所以呢， [16:38.37]小A很容易就不遵守规定， [16:41.61]比如他可能会去偷别人的鱼， [16:43.89]祸害整个鱼塘等等， [16:45.69]但是呢， [16:46.31]一旦他违反了这些规则， [16:48.60]就会受到惩罚， [16:50.19]最后呢， [16:50.73]他这类人呢， [16:51.56]在整个群体中呢， [16:52.95]只会占很小的比例， [16:54.51]因为惩罚让很多人呢， [16:56.33]不敢变成小A， [16:57.63]尤其是当惩罚非常严厉的时候。 [17:01.20]对于小来说呢， [17:02.70]他肯定是完全赞同并遵循这些原则的， [17:05.86]不单只是赞同， [17:07.00]而且呢， [17:07.53]他永远不会为了一己私利去掠夺公共资源。 [17:12.13]所以你看， [17:12.87]在文化的影响下， [17:14.19]在规则的制定下， [17:15.42]达尔文主义的竞争呢， [17:17.05]最终的胜利者将是利他主义。 [17:20.14]我们再来听一个真实发生的例子， [17:22.28]来看一看规则的制定是怎么发挥作用的。 [17:25.40]在美国纽约州南部的宾汉姆顿市， [17:28.01]那里的学校区呢， [17:29.39]为他们市里的问题高中生制定了一个教育的项目， [17:32.75]叫做自治学院， [17:34.67]这些问题高中生呢， [17:36.23]主要是有很多的课程不及格， [17:38.30]而且呢， [17:38.83]很可能呢会被学校退学的一些学生， [17:41.90]他们呢， [17:42.35]来自各个不同的学校， [17:43.78]但是呢， [17:44.39]这些学校的学生呢， [17:45.70]总是互相攀比， [17:47.24]缺乏集体意识， [17:48.59]很少呢互相帮助。 [17:50.72]可以说呢， [17:51.32]这些问题高中生呢， [17:52.52]就是恶性竞争下的战败者， [17:54.84]而这个自治学院则有着自己的一套规和教学人员。 [17:59.49]研究者呢， [18:00.30]为这些问题学生呢制定了规则， [18:02.79]保证每个学生以及每个群体的付出呢， [18:05.70]都能够得到公平且合理的回报， [18:08.10]不会被内部掠夺或者是受到外界的干扰。 [18:11.25]那么作者认为呢， [18:12.42]设计这样的规则， [18:13.89]不单让自治学院的学生们有了齐心协力的群体意识， [18:18.39]还给他们提供了一个高度利他性的社会环境。 [18:21.98]啊， [18:22.34]这些呢， [18:22.73]都是这些问题， [18:23.51]学生们原来就读的学校没有提供给他们的。 [18:27.64]结果呢， [18:28.61]在第一个学期， [18:29.90]自治学院的学生呢， [18:31.31]表现的比那些没有进入自治学院的问题学生呢， [18:34.82]要好得多， [18:35.87]而且呢， [18:36.55]在整个学年中， [18:38.12]这种优势一直都保持着。 [18:40.86]在年底参加国家统一规定的考试时呢， [18:43.57]自治学院的学生的成绩呢， [18:45.37]已经赶上了一般高中生的平均水平。 [18:49.66]从这个例子可以看到， [18:51.22]自治学院制定的规则， [18:53.09]在限制了内部掠夺、 [18:55.04]外界干扰， [18:56.18]也就是有效地控制了群体内和群体间的恶性竞争之后， [19:01.94]那些问题学生都变得比以前好了。 [19:05.62]另外呢， [19:06.71]这些孩子们不仅成绩变好了， [19:09.05]研究人员在给他们做利他性水平评估的时候呢， [19:12.50]发现他们的利他性的水平呢， [19:15.05]也比原来更高， [19:16.28]更愿意帮助别人为集体做贡献。 [19:19.92]这也可以反映出人类对社会环境中利他性的反应， [19:24.01]也就是说呢， [19:25.03]人类会随着环境的改变而改变自己的行为， [19:28.99]当环境中的利他性高的时候呢， [19:31.75]人类也会变得更具有利他性。 [19:35.12]这就给了我们一些有现实意义的启示。 [19:37.95]你看， [19:38.51]成为利他主义者需要的不仅仅是辅导和鼓励， [19:42.30]还必须要有一个能够让利他性在物竞天择的世界当中胜出的社会环境。 [19:49.20]在很大程度上， [19:50.50]这种社会环境的创造呢， [19:52.44]需要靠规则的制定来完成， [19:55.27]就好比是生活在恶劣环境里的人， [19:57.67]他们的需要堡自己， [19:58.95]而且呢， [19:59.46]为了生存还不得已要做出些损人利己的事情。 [20:03.84]如果只是劝导他们抛弃这些生存繁衍的策略， [20:07.87]而不改变他们的社会环境， [20:10.12]结果呢？ [20:11.11]只能是徒劳的。 [20:12.76]好了， [20:13.18]说到这儿呢， [20:13.76]本期音频的内容呢， [20:15.01]就聊得差不多了， [20:16.19]我们下面呢来总结一下本期音频为你分享的内容。 [20:20.58]我们说了两个重点内容， [20:22.44]第一点是呢， [20:23.34]虽然达尔文的生物进化论说的是物竞天择， [20:26.94]适者生存， [20:28.06]在这样的进化的模式下， [20:29.77]生物是不应该存在利他的这种特征的呢， [20:34.18]从演化论的角度来说呢， [20:36.52]自然选择呢， [20:37.41]不只针对个体， [20:38.56]还可以是全族。 [20:40.48]在自私和利他的这两个特征上呢？ [20:43.61]生物的演化方向有两种。 [20:46.48]在群体之内， [20:47.81]自私者胜过了利他者， [20:50.24]所以呢， [20:50.71]自私者得到了进化和繁衍， [20:53.12]在群体之间， [20:54.44]利他族胜过了自私组， [20:56.93]所以呢， [20:57.59]利他的特征得以保留。 [21:00.22]而且我们看到了， [21:01.64]比起自私者个人所得到的小小利益， [21:04.40]利他者给整个族群所带来的贡献会更大。 [21:08.58]野化发展到现在， [21:09.90]人类不再是指一个个单独的个体， [21:12.73]我们更是相互依靠的群体。 [21:15.04]在这样的环境下呢？ [21:16.33]利他所发挥的力量会更大。 [21:19.38]我们说的第二点是在利他主义的演化的过程当中， [21:22.89]为什么人类和动物变得不一样？ [21:24.97]这是因为人类的演化受到了文化和社会演进的影响， [21:29.47]多亏了社会规范和规则的制定， [21:32.14]人类可以有效的限制群体内和群体间的恶性竞争， [21:36.82]也正是因为这些规则的制定， [21:38.88]让我们看到人类随着社会环境中利他性的变高而变得更具有利他性了。 [21:44.92]怎么样才能创造出一个能够使利他性在物竞天择的世界当中胜出的社会环境， [21:52.12]是人类利他主义进一步发展所需要思考的问题。 [21:56.88]读完了这本书， [21:58.03]其实我们能发现， [21:59.23]无论是亲缘选择理论、 [22:01.27]互惠利他理论、 [22:02.68]自私的基因理论， [22:03.96]还是这本书所介绍的多层选择理论， [22:07.36]对于达尔文进化论下的利他问题， [22:09.66]至今呢还没有一个结论。 [22:11.62]之后呢， [22:12.27]也有学者根据多层选择理论的数学模型进行了计算， [22:16.48]他发现按照计算得出的结果来说呢， [22:19.48]到了第9代的时候， [22:21.28]利他者的比例会在整个族群里达到高峰， [22:25.09]但是之后呢， [22:26.38]就开始下降了。 [22:27.82]计算到第100代的时候呢， [22:30.16]利他者只占到了那一代群体人口总数的很少一部分。 [22:35.60]其实呢， [22:36.78]撇开这个数学模型的计算， [22:38.94]现实生活中也不可能存在像本书作者预设的那种情况， [22:43.92]因为这个世界里没有绝对的利他者， [22:46.88]也没有绝对的自私者， [22:49.44]人们可能会在不同的情况下有不同的反应。 [22:52.92]那些对多层选择理论提供了生物学支持的例子也只是呢， [22:57.48]是实验室的产物， [22:59.01]并不是自然界存在的生物学案例。 [23:01.68]所以呢， [23:02.16]达尔文进化论下的利他到底要怎么解释这个问题呢？ [23:06.42]还是没有一个标准的答案。 [23:08.48]但或许呢， [23:09.27]我们可以利用作者所介绍的方法， [23:11.64]换一个思路来想这个问题。 [23:14.16]这本书的作者呢？ [23:15.34]说了这么一句话， [23:16.66]如果学者一开始就走错了方向， [23:19.78]通常在他们意识到自己走错路之前呢， [23:22.69]就已经走得很远了。 [23:24.82]那么如果说从一开始达尔文的物竞天择的进化模式就是错的呢？ [23:30.01]俄国的无政府主义者克鲁泡特金呢就提出了与达尔文完全相反的进化思路， [23:36.37]他说， [23:37.09]一个物种之所以能够存在， [23:39.49]是因为这个物种之间的互助和互源。 [23:43.12]这可能是解释利他行为的一个新思路， [23:46.91]但无论如何， [23:47.96]比起将利他行为看作是由自私所驱动的， [23:52.01]我个人更喜欢这本书里作者对利他行为的解释。 [23:57.34]以上就是本期音频的全部内容， [24:00.20]为你准备的笔记本文字就在音频下方的文稿里。 [24:04.42]恭喜你， [24:05.12]又听完了一本书。